第175章 鳞族故地

这段经文看起来晦涩难懂，但可以抓住几个关键地方，一个是这里面河流阡陌，拥有丰富的灌溉，但河水都很温顺和缓，不四处肆虐，都能成为大河的支流。另外这里土地肥沃，到处是平整的土壤，所以生产农作物，而且还是经济作物多，比如能做漆和丝、麻的。

        可这样一副风水宝地，得天独厚的地方，而且还是天下九州的中心之地，难道此前一直荒芜着空旷着？那未免不现实了。另外，为什么姬周的贵族自己迁移，依然把这里叫做郑呢，这里面还潜藏着一段三代之间的秘闻。

        前文说过，鳞族天皇大神共工的文臣叫做相柳，那么武将也要有名字，而且武将主掌征伐，乃是秋官，所以掌握秋门，今作“酉”，由鳞族的“郑”姓所主管掌握。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。这个武将到底是谁呢？

        看到这里大家能够明白，原来郑不是姬周的贵公子自己创制的名号，而是在上古鳞族统治的时候，就有这个氏号。号为郑族的恰恰就是鳞族大天皇共工的左膀右臂，和文臣相柳并称的武将浮游！

        浮游是鳞族的巨头，本应该被人族所唾弃，很多经过人族篡改的上古典籍中，浮游的名字很难见到，不过，到了后期人族大兴，开始对三代之事有所了解，一些人族的智者，才在典籍中吞吞吐吐地吐露了浮游的名字。因为，浮游是创制弓箭的人，人族受其惠，拿着弓箭射杀飞禽走兽固然，有时候也用来射杀蛟龙鼋龟，从这个角度来讲，浮游并没有对不住人族的地方。相反，他让人族有了在乱世中自卫谋生的本领。

        人族的典籍《荀子·解蔽》这样写：“?倕作弓，?浮游作矢。”?杨倞注：“《世本》云‘?夷牟作矢’……或者浮游，夷牟之别名，或声相近而误耳。”

        明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论下》：“?晋平公梦朱熊窥其屏，恶之而疾，问於子产?，对曰：‘昔共工之卿曰浮游?，败於颛顼?，自沉於淮?。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊。’”

        看看，郑国的执政子产，对浮游的了解，比宗周的大国君主都清楚，这里面又蕴藏什么秘密呢？这和郑国所处的范围和地理位置有关，郑国，也就是新郑周边，乃是上古鳞族的圣地。

        郑国是豫州之国，豫州是伊河洛河所在的地方，和鳞族颇有渊源的大神伏羲，就是在伊洛这处创造了河图洛书。这么一块儿神圣之地，被姬周的分封王族捡了大漏，占了大便宜。对此，他们心虚的很，一方面绝口不提关于鳞族的往事，一方面又大规模祭祀，打得注意是有钱能使鬼推磨。只要鳞族上神看到新郑族人多么虔诚供奉，也就大人不记小人过，大家嘻嘻哈哈你情我愿多好。

        郑国主要国民为周族和商族，还应该有少量东夷南蛮西戎北狄等少数民族。通用周族的语言，和金文、帛书、简书等大篆文字。主要信奉周礼和祖先崇拜。

        郑国民族的的神祇世界大致是这样：封建社会之上有一个天王，所以神鬼世界之上也有一位上帝。封建社会里有大小封君，都统属于天王，所以神鬼世界里也有大小神祇，都统属于上帝。上帝是一位有意志、有人格的主宰，他很关心人间的事情，会得赏善罚恶，又会命令人王统治全世界，据说他还是人王们的始祖呢。人王被称为天的儿子，所以天子服事上帝也应当像儿子服事父亲一般，应当时时刻刻把上帝放在心头，把最好的东西请上帝吃，把最好的娱乐请上帝享受。只有天子能够同天直接打交道，普通的人是无缘和上帝接近的。

        日、月、星辰、山、川等在那时也已被当作神祇崇奉了。日、月、星辰的神能主使雪霜风雨的合时或不合时；山川等神又是水旱防疫等灾祸的主管者。他们多半也有名字可查，如日神叫做羲和，月神叫做常羲，她们俩是上帝的左右夫人，日、月都是她们所产生的。商星的神叫做阏伯，参星的神叫做实沈，他们俩是上帝的儿子，原住在荒林里，整天的打架，上帝看不过，把阏伯迁到商丘，派他主管辰星（就是商星）；把实沈迁到大夏，派他主管参星；使得他们俩永远不能会面。

        又如封嵎山的神叫做防风，据说，古时大禹在会稽山聚会群神，防风到得太晚，禹就把他杀死示威，因为他长得太长大了，他的骨节撑满了一辆车。汾水的神叫做台骀，他因疏通汾水和洮水有功，受了上帝的嘉奖，被封在汾水为神。山崩川竭，人们当作大灾兆看待，国君们是要举行种种仪式以表示不幸的。

        此外还有许多各色各样的神祇，如火神叫做回禄；水神叫做玄冥；灶神叫炎帝，能起火灾；宗布神（驱除灾害的神）叫做羿，能除去地下的百害；降福的神叫做勾芒；刑神叫做蓐收。他们都是些“人面鸟身”、“人面虎爪”的怪物。

        神鬼之外，又有妖怪。据说，木石的怪叫做“夔蝄蜽”，水的怪叫做“龙罔象”，土的怪叫做“羵羊”，妖怪的种类也很多了（各种灵物都会变成怪的）。

        凡是鬼神都有受人祭祀的资格，无论大都小邑，都有社稷坛；上自天子，下至庶民，都有他们的社（国家的社称为“大社”或“冢土”，“土”即是“社”）；社稷好比现在的城隍庙或土地堂一般，时时有受祭祀的资格。祭山川的礼唤做“旅”或“望”，也是极重要的祀典；祭祀它们大约也有一定的时间和次数。

        山川是神灵所聚的地方，《山海经》里记着祭山川的礼数很多。据记载，只有天子诸侯才配祭祀山川。

        至于日、月、星辰以及其他的神祇的祀典，在当时自也有规定，但详细的制度已不甚可考了。

        从天子到士都有宗庙去祭祀他们的祖先（不同族类，鬼神是不享他们的祭祀的）。


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