第404章 盘瓠三支

宁静伴随着一场春雨的夜晚，很快就过去了。第二天，在卢戎人的吆喝牛羊，以及骑马得得的声音中，彭无害在铺着温暖的狗皮褥子的帐篷内醒来。母亲卢卢，已经将充溢着奶水的乳的头，塞入了他的小口。喝着大口大口的奶水，彭无害惬意地眯着眼睛，脑子中却依然在转动着关于昨晚的话语。

        彭不忧这个老奸巨猾的奸贼，已经用他渊博的上古知识，以及三寸不烂之舌，将彭族和卢戎两只本来风马牛不相干的种族，扯到了一起。按照彭不忧的说法，卢戎人不但出自盘瓠，而且是人族中的天生贵重的王者。这要从鬼谷子文化中的家族、部落和国氏稽证中谈起。

        彭不忧谈起了魁隗氏、鬼侯与鬼山的关系。按照三代以来的上古秘籍《路史后纪·国名纪》记载：有神农魁隗氏、炎帝魁分立隗国。《山海经》：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生开明，开明生白犬。白犬有二，是为犬、戎”。有鬼族王氏学者在《鬼方昆夷玁狁考》认为：“戎、狄本一族之二称。戎者兵也，狄者，远也、大也”。《春秋左传》：“凡狄女称隗氏，宗周之末尚有隗国，隗当作鬼”。《集解山海经》曰：“有人，人面兽身，名曰犬戎”。《说文》云“赤狄本犬种”，故字从犬。《后汉书》云：“犬戎，盘瓠之后也”。又毛诗疏云“犬戎昆夷”是也。

        《山海经》曰其建都(邑)于“丰沮玉门”。因“丰沮”与“封钜”(巨)同音通用，所以，丰沮玉门也称“封钜玉门”，或“丰山”、“封山”、“凤山”、“房山”、“防山”和“方山”。由于夔龙氏是“鬼侯”，所以丰(封)山又称为“鬼山”既《山海经》中的“騩山”，地在苏浙皖边界。舜族西迁途中，夔龙氏每逢干旱之时，即率群鬼（巫），立于巫山（之上，跳舞祭天，祈求天雨降甘露，以滋嘉禾。因而百姓认为夔龙氏会呼风唤雨，故而其途经之地古名皆曰：“夔门”、“夔国”和“夔州”等。夔龙氏降甘露有利于耕种，所以诸侯又称夔龙氏为“耕父”。《山海经·中山经》证曰：“丰山…神耕父处之”。说明这个“丰山”既“封山-丰城－新丰－永丰－长丰－丰邑－大丰－丰都”和“丰水”等始自江南而来。帝隗－庆甲－鬼谷子及其后世王方平等在道家文化中均有“新丰帝君”、“丰都神君”等仙职，大侠王耿就藏有一方其祖王方平的《新丰郡（丰都城）帝君王远碑》。

        谈到了犬戎和夔龙氏的关系时候，彭无害的紫府丹田之内，那个神秘的夔老子曾经哼哼了几声，说道：“自己当年只不过逢场作戏，和人族中的几个姿色不错的女子有过几场风流而已，想不到它们竟然以夔老子的传人自居，说起来，这个鬼族王氏，还是夔老子我的后代。”

        语声非常模糊，彭无害面前才能听清，隐隐知道，可能关于鬼族王氏起源于鳞族的掌故是真实的，自己紫府之内这个夔老子，可是确确实实的东海中的怪兽，被大禹爷爷拘押在百蛮永镇鼎内，算起来也有数千年之久，连唠唠叨叨的曹宝老仙人，都对这个夔老子退避三舍，说是上古异兽，自己犯不上去招惹。现在这个夔老子自报家门，姑且信他的说法几分。那么论起来，神神秘秘的鬼族王氏，岂非是鳞族的后裔了，那又和卢戎人怎么扯上关系呢？这还需要彭不忧这个老奸贼来个抽丝剥茧。

        果然，早饭过后，卢戎王帐之内，彭不忧又大模大样地位居上座，谈起了盘瓠、犬戎和溧水三者之间的关系。彭无害被母亲卢卢抱着来，又一次充当了纯粹的听客。如果说其他人只是听个云遮雾罩，最后完全被彭不忧的节奏和内容吸引，认为彭不忧所说的都是正确的，那么在彭无害听来，这可以参考元帅和爹爹给自己留下的吩咐的上古人族发展史，从彭不忧的话语里查缺补漏，甚至融会贯通，这就所得匪浅。估计彭不忧自己也不会想到，有一个还在襁褓里小孩子，将自己的压箱底绝技都吸收的干干净净。

        按照彭不忧讲述，人族大争之世，三百年乱局时，《后汉书·南蛮传》记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五色，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也…帝不得已乃以女配盘瓠。盘瓠得女负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至…经三年，生子一十二人，六男六女，盘瓠死后因自相夫妻…其后滋蔓，号曰蛮夷…”。《山海经·大荒北经》“有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎”。王氏族人在《盘古考源》认为：“盘瓠、盘古等名，是从社神‘亳土(社)’之亳、薄、蒲转而为双音词薄姑、蒲姑、番吾后发展而来的”。

        在“盘古氏－有巢氏－燧人氏－容成氏－大庭氏－伯皇氏－中央氏－栗陆氏－骊畜氏－轩辕氏－赫胥氏－尊庐氏－祝融氏－伏牺氏－女娲氏－神农氏”等华夏炎帝族的上古十六姓中的位置居中，“栗陆氏”等生活年代约为万年至五千年前后，到了两千五百年前后的虞舜时代，“栗广之野”遭遇了史前洪水的侵袭顿成泽国，“栗陆”变成了“溧水”。“溧水”亦名“赖丘、历山、濑水、赖乡”等。

        彭不忧举出彭族所编辑的《古迹志》记载，古赖国城在今溧水州界：“…赖乡，《春秋传》昭公四年楚伐吴，秋七月围朱方，八月遂灭赖。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。冬，东国水（冰），不可以城，彭生罢赖之朱方即今镇江也。

        彭不忧掷地有声,认为乃至妖族的无上秘典《山海经》坚定地载录了犬戎的出处为溧水。他举出人族中玄门高手郭璞注《山海经·海内北经》“犬封国”条：“昔盘瓠杀戎王，高辛以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海中，得三百里封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国也”。郭璞还在《玄中记》中补叙：“昔高辛氏犬戎为乱，帝言曰：有讨之妻以美女，封三百户。帝之狗名盘瓠，亡三月而杀犬戎以其首来。帝以女妻之于会稽东南，得海中土三百里而封，生男为狗，生女为美人，封为狗民国”。

        大争之世之后人族大儒共同编纂的关于上古玄秘之事的集大成者《太平御鉴览》云“姜赖之墟，今称龙城，胡之犬国也”。这里的“姜赖”应可训为“江南的溧水”或“江边的历山”。“姜”通“江”，“赖”通“溧、历”。《周礼·职方志》谓“东南曰扬州，其山镇曰会稽”。《周礼·大司乐》郑玄注：“四镇，山之重大者，为扬州之会稽山，可见这里说的不是扬州以外的会稽。扬州会稽当为苏浙皖交界处的句容、湖州和当涂一带。

        当时鬼谷世家的大侠王耿认为：早期的历山，历山也叫釜山。在今潥水；扬雄《方言》卷五云：“鍑，釜属也，音富；北燕朝鲜洌水间或谓之錪音腆，或谓之鉼音饼；江淮陈楚之间谓之錡或曰三脚釜也，或谓之镂；吴扬之间谓之“鬲”音“历”，溧水方言为“赖”，湘赣谓之为“烈”。舜族西迁后迁至今随州的厉山。如果说“厉、赖、烈”在“随州”，则“随州”的史地档案中并无上节“盘瓠、东胡、朱方和犬戎”的载记，故，“胡之犬国”应为有“盘瓠”至“犬戎”等完整史录的溧水盘古族的中山国。

        从赖国溧水在“会稽东南”的地形考：此时此处的“会稽”应指“当涂”或“句容”，因为这两处都曾被史家认为是“茅山、涂山、苗山和会稽山”。而前面《山海经·海内北经》中的“会稽东海”，也可以直接被确认为是溧水、句容和当涂之间的古丹阳湖既今天的固城湖、石臼湖和赤山湖中面“南”濒“东”的水面。溧水还是盘古埋尸的地方，故将其族裔的盘瓠封此亦为当然。

        曾有人居心匝测地造谣说，盘古神话只是最早见诸于《三五历纪》中的一段追述。他们又以“盘古入籍晚”为由，来否定盘古神话。彭不忧认为这其实是非常可笑的。据《路史·前纪一》记载，《六韬·大明》云:“召公对文王曰:…盘古之宗不可动也，动者必凶”。召公，即周初的召公奭和太公望(即姜子牙)同保周文王。由此可见，商周之时，是有盘古在籍的书典，只是有人动了。故，召公才对文王建议，“不可动也”。没想到千年之后，还有人想出种种烂招要来“动”掉盘古，以此来否定我们的卢戎人的上古史，和华夏的史前文明。可惜的是他们只是一些只读过几本书，就要与几千年文明较劲的坏孩子。

        后世发现的史料，其史证的功能实与史传的典籍无异，例如著名的近年才收藏到的《上博简·容成氏》和《清华简·尚书》等。成书于战国以前的《六韬》，也曾被古人枪毙于托伪，直到数十年前在临沂银雀山西汉古墓中，发现了《六韬》的散简五十多枚，这就证明《六韬》至少在西汉时已广泛流传了。一般认为此书成于战国以前。

        关于上古溧水源出的盘瓠种族，除了卢戎人这一支，另外就是在华夏人族中神秘传世的鬼谷世家。可彭不忧说，盘瓠种族绝对不止这两支传人，还有一些族人，分散到了九州边境，他们就是被九州华夏典籍称作桃槐、莫槐与鬼槐的族群。在鬼秦、大汉时期西域桃（逃、陶）槐国，属于以国名汉化为氏。桃槐国，是古代西域一个小国之名，其国在史籍《汉书·桃槐国传》、《韵会》中曾有记载：“桃槐国，王去长安一万一千八十里。户七百，口五千，胜兵千人。”桃槐国属游牧民族之国，其境地经今西昆仑天山的阿赖山北部，移至今阿姆河上源小帕米尔一带，后来又到过费尔干纳东面近山地区，国民主要是羌族，世代生活在葱岭（地区。由于他们在炎黄蚩三族的部落纠纷中由胜转败，所以用“逃离古淮的仑山”的简约族史，和“槐鬼”既“淮隗”、“离仑”既“离乡”来不忘屈辱、以砥砺前途。

        《山海经·西次三经》：“槐江（仑）之山…实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。（西）南望昆仑（钟山），其光熊熊，其气魂魂。西（北）望大泽（高邮湖），后稷所潜也；其中多玉,其阴多榣木之有若，（东）北望诸毗（朱方），槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东（南）望恒山（横山）四成，有穷鬼居之，各在一搏，爰有淫的水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵”。在《山海经》里，到处都是族名、图腾、地望和王号，并充满了对斯族、斯地和其君多学科甚至跨领域的考证与记载。大夏王耿或言：《山海经》是人族最早集“族谱、方志和国土资源调查”等具百科全书功能的史前国学总论。上述《西次三经》对“槐江之国”中“槐鬼一族”的地名、方位和四邻均有交待，古槐国即古鬼方的遗址只差王耿再写几个字了。

        为了实现复国的梦想，《西次三经》中的“槐江之国”既“槐鬼一族”总是沿河迁徙，要寻找到一个水草丰美人烟罕至的地方来休养生息。桃槐国人自护防患意识非常强烈，每到一处，皆要修建一座土城堡。为了有效防御人兽的偷袭，他们既便是临时性的居宅也多以丘岭中的石头和泥土修建。白天人们出去采集、放牧或狩猎，晚上则全部回到土城之中居住。


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