第400章 连山何山

更直接的证据出现在赤山，赤山系1400万年前火山喷发而成，因山体呈赤色，故名赤山，为句容10座主体山之一。赤山又称丹山、赭山、绛岩山、绛岭。松竹密布，泉溪潺潺，山巅云海飘流，山脚湖光山色。秦淮河、句容河由东向西绕山蜿蜓而去，“绛岭樵歌”是古句容“容山八景”之一，“赤山映雪”被列入古时闻名四方的“健康八景”。

        赤山原有“天、地、人、和”四大景点。“天”指山顶天云寺，是供奉祠山大帝的一座寺庙；“地”指赤山脚下古同泰寺（圆寂寺），民间曾有“骑马观山门”之说。“人”指美人地，在山的东面大茅篷下方，状若美人，相传是块宝地；“和”指半山腰的般若寺，寺后有石塔七座，为历代高僧的墓地。

        这些西方教的高手，其实已经彻底华夏化，或者说，他们是华夏人中的一些智者大能，以西方教为大道，来参演天地之秘，以求自身突破。这些人，从来不干无意义地事情，功名富贵，对他们如流云，他们能够数百年甚至上千年来坚守的，一定是一个关于起源的大秘密。这个秘密，彭不悔当初已经窥探到了一角，那就是鳞族中的最具有代表性的后裔，人族中最诡秘难测的氏族，鬼族。而就是在句容这片古老鳞族起源的地方，他们的后裔强者，彻底转化为人族的直系后代，被众望所归，得天独厚的具备了很多上古传承的本领。他们不但笑傲于当时还浑浑噩噩地人族，甚至感觉到自己是天地之间最孤独的进化种族。

        既然不被世人所理解，而且本身也难以彻底放下身为鳞族后裔的独特生活习俗和自尊，那么，索性封闭起来，自号为鬼。以遗世独立的姿态，来默默关注着自己族人的命运和人族的繁盛滋养。最后等待时机，彻底融入人族之中，重新成为人族的守护者。这是身为鳞族王者后裔的使命，也是骄傲和自尊。和他们作对的，就是从翔族进化而来的东夷，那是一群更加高傲颟顸的家伙。在争夺人族主导权的过程中，是数千年的漫长争斗，彼此，绝对都不可以放松。究竟是自己的良渚文明，能够成为人族的主导，还是东夷的汶口文明，能够笑傲华夏，路慢慢儿修远兮，吾将上下而求索。

        通过彭不悔的求索，发现，考古发掘和生物学意义中的“鬼族”就在自己的脚下这片苍茫沃土。

        世上最早的“华人”既“鬼族”不在中原和西部，更不在西域和西方。在健康汤山出土的数十万年前“健康直立人”的”一号头盖骨，拥有高耸的眉骨和鼻梁。此外，健康溧水发现了一万多年前的陶片和火碳等物证，都能证明健康是华夏文明和氏族产生的独立起源的源头。据彭族研究上古历史的长老记载：汤山猿人一号头骨因为其高耸的鼻梁和昆仑以西的蛮人很类似，人鼻具有对吸入空气进行加温、加湿的功能，鼻梁高耸有利于这些功能的发挥，健康猿人的高耸鼻梁可以被认为是对寒冷或干燥气候适应的结果，距今60万年前，除健康外都未出现“高耸”鼻梁的化石人类，所谓的西方血统至今并无超过二十万年的化石证据。只有健康汤山出土的直立人生活在数十万万年前的冰期，具备形成高耸鼻梁的条件。

        苏浙皖交界处的“鬼族”也是华人的主流血缘之一。《搜神记》记载：“帝乃封盘瓠为会稽侯，美女五人，食会稽郡一千户。后生三男三女。其男当生之时，虽似人形，犹有犬尾。其后子孙昌盛，号为犬戎之国”。盘瓠族被封的会稽，并非今天的浙江的绍兴，而是苏浙皖交界处的当涂。历史上“会稽”治所有三：大皖当涂、苏州与常州句容和大越绍兴，江苏会稽最早，当在句容茅山，大越绍兴的会稽最晚，所以延续至今。果然，高淳薛城村在300年前的炎帝族吐火罗人遗址，出土了115座氏族墓葬，其中一具保存完好的美女骨骸，身高居然达170厘米。这与《国语·鲁语下》孔子的“汪罔氏之君…守封禺之山者也…于周为“长”狄,今为“大”人”中说的地址和族类完全吻合，汪罔氏就是历史上与健康同城于丹阳的高淳、宜兴与湖州一带的人，周祖不窟自窜戎狄，就是指此。

        “鬼族”在华夏及周边有极其深远的影响。《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为为师而火名”。《汉书》言“自宛以西至安息国，其人皆深目多须髯”，《北史》言“自高昌以西，诸国人等皆深目高鼻”，又言“康国人深目高鼻多须髯”，颜师古《汉书注》言“乌孙人青眼赤须”。《西域记》及《唐书》皆言疏勒护蜜人并碧瞳，均与波斯、大秦人相似。以言语言，则《汉书》言“自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也”。历史上与健康同城于丹阳的溧阳水母山，还是全世界最早的灵长类动物遗址，至今已有四千五百万年。这些遗址和文物的出土，在为华夏人类的独立起源提供了实证的同时，也为所谓“高鼻深目”的西方血统至今并无超过二十万年的史前化石证据的尴尬，找到了解决之道：汤山人-薛城村人-长狄-长人-大人-猃狁-犬戎-戎狄-白狄-赤狄-白苗-白汉人-白蒙古-白鞑靼-吐火罗人-雅利安人。

        汉人中的“鬼族”与吐火罗同源。很多彭族学者由于踏遍九州，也到过昆仑极西之地，见到到了康国，乌孙，乃至大宛，看到其迥异中原的习俗，但还残留着上古一些记载的相似，所以认为这些异国人族，还是源出于华夏，他们提出“大夏即吐火罗”说等论述。这与与高淳薛城的发掘，和孔子对其祖先汪罔之君“防风氏”的描述高度一致。彭不悔也接受了这种论点，而且自己还尝试重新建构关于华夏人族起源最后流散的过程，他主要选择的就是鬼族，简述其族的迁徙与发展：高淳（）健康）-宛陵（宣城）-宛丘（绍兴宛委山）-汪罔-防风-风渚-封渚-诸冯-诸夏-负夏-华夏-大宛-大夏-鄋暪-戎夏-西夏-阳夏。最后一批西迁的吐火罗人随舜族西迁的洪流于两千年前进入塔里木盆地，除东迁时散布外，亦可能为之后西徙的结果。一说大夏之西迁伊犁乃月氏崛起及其与乌孙战争的结果。至月氏破于匈奴，败走塞地，此时伊犁的大夏等部吐火罗人已经波斯化，被泛指为塞种。待到塞种诸部灭周边建吐火罗斯坦，从江南、中原、西部到中亚、西亚和南亚，从东北亚、通古斯、爱斯基摩和阿拉斯加到印第安，始终贯穿着“魁隗—王倪—鬼族—鬼国—鬼氏—媿水—虞舜—王亥—妫满—鬼谷—田和—王建—王姓”这一条华夏文明的主线。

        这只是彭不悔当初疯狂想法，并不敢以此行之于世，只是私下和彭无害叨咕过，因为觉得童心无碍，不会对此耿耿于怀，自己也可以一吐为快。想不到彭无害因为遭遇移魂之变，对这类记忆偏偏被刺激起来，数年前的谆谆教诲如同眼前，所以偏偏记忆的丝毫不差，今天又得到彭不忧对鬼族和鳞族之间的隐秘故事渲染铺张的话语，但仍然觉得严丝合缝，确实证明了彭不悔自己当年的探索是被逐渐证实的，否则彭不忧这个奸贼不会拿来对卢戎人这么忽悠，毕竟卢戎人自己也是有传承记载的，彭不忧的所作所为最终的目的就是论证出卢戎人是当之无愧的王者后代，而且和鬼族王家有千丝万缕的关系，该当建国博取天下。那么彭族，也可以追附骥尾，得以自立于华夏诸国之内。

        这番心思彭无害早就想通透了，所以在彭不忧提出，盘古是华夏首“王”，盘瓠是鬼族首“祖”的时候，满座大帐之内卢戎高层都群情耸动，个个喜出望外，震撼万分。彭不忧这顶高帽实在是送的太及时了。一下子就把鬼族和卢戎紧密绑在了一起。而且两家是兄弟，甚至同出一族一祖，这样还有什么不能商量的事呢？

        盘古氏与中山国地望考。《仙鉴摘要辑录》：“是谓盘古氏。有子十七人，长曰赫天氏，埋父尸于中山（今健康溧水），今河间青县（河间，古长江与古淮河之间；青县，今当涂青山）。赫天氏自揣不能治世，避入东之泰山（江宁东山）以居。今（健康东）镇江有盘古冢”。

        彭不悔曾经考证过，盘古建都于中山（溧水）归葬于茅山（镇江），二山间不过数十华里距离，合情合理。因为当时的人王与帝土皆在百公里直径以内，不存在能跨越“长江、黄河”等很严重的交通难题的“帝王”或“国家”，距今四千五百年前的“华、夏”仅指“江南和东部”。《帝王世纪》曰：“神农氏又号魁隗氏，本起于烈山”。

        《元和郡县图志》称“中山，在（健康）溧水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙”。南朝《太平寰宇记》称：“中山又名独山，不与群山相连”。《景定建康志》引《舆地志》云：“宣州溧水有独山，一名浊山”。中山出兔毫，名为中山兔毫，曾作为贡品进献给朝廷。霸唐剑仙太白客曾诗赞怀素曰：“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。”今江宁汤山、玄武区钟山，溧水区中山皆此。《仙鉴摘要辑录》认为：盘古氏有子十七人，长曰赫（贺）天氏，埋父尸于中山（今溧水）。《元丰九域志》载广陵（楊州）有盘古冢庙，霸唐以前的所有年代，楊州既丹阳的治所均在健康。

        魁隗氏又曰连山氏、列山氏、历山氏。烈山、连山、列山皆指春秋之历山，系同地而异名。彭族学者认为：丹陵即历山。王耿认为：历山既句容、溧水和当涂，当涂当时与和县、怀远共为三涂既涂山氏国，地在苏皖间。连山，是人们锁定“炎帝故里”的所在地，最近彭族长老收集到的《连山古歌》（又称《连山地名谣》）为这一论点提供了更有说服力的佐证，也为鬼族的迁徙研究提供了更广阔的空间。

        彭不忧咳嗽了几声，郑而重之地从怀里掏出了一个黄色的小绢册，上面墨粉都已经斑驳陀螺，彭不忧说道，这里采用的《连山古歌》是大楚会同县的老祭酒、祖居连山杜村的杜明老人，时年七旬开外，少时从其爷爷处学唱得来的，杜明所宗的杜姓从健康连山迁居会同连山已23代600余年，其爷爷的祖先从其故乡江南健康带到会同来的史诗般的民歌，至今仍在传唱。其歌如下：

        连山说古话来长，盘古开天启三光；伏羲公公织渔网，妖后娘娘作菜汤。神农皇帝种五谷，轩辕皇帝制衣裳；那台坡头古经庵，九宫八卦定四方。

        波索网上居盘古，狗皮县界有城煌；伏羲打坐镇江庙，神农守踞莲花塘。董岩冲里藏老虎，仙人洞里拜药王；街场坪里驯战马，火神坡上敬太阳。

        根据莲河口碑版史诗《连山古歌》核对，第一句的“连山”今为江宁大连山，第六句中的“镇江庙”就是镇江的“北固亭”既“盘古冢”，地在健康近畿；“莲花塘”则在今健康中心新街口，证明此处也是健康最古老的发源地。契是商祖，“商”通“汤”，“番”音“盘”，所以又称“盘古”和“汤古”，又名汤盘。


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