第392章 玄真武道

接下来彭不忧的讲述，完全脱离了彭无害的理解范畴，并不是说他听不懂彭不忧说的话，而是彭不忧在涉及到讲述的人物所处时代，乃至名称，甚至开辟的伟大事业，都显得光怪陆离，丝毫和彭无害自己所知道的时代由任何关系。就好比他现在来到了一个同样叫做百濮的地方，仍然是大周王朝，仍然是诸侯争霸。当时，争霸的烈度，乃至不世出的英雄豪杰，帝王将相，则如走马灯一般，有的他很熟悉，却做了他很陌生的事情。有的他不熟悉，但所作所为却恰恰是彭无害自己早已掌握的三代秘辛。

        这就让彭无害有一种感觉，自己如同在观赏元帅全息系统提供的域外星际的娱乐项目，叫做光影的一种好玩的大戏。里面有各种人物扮演，可以虚构任何情节，也可以写实，大家图的是影片带给自己的刺激，并且去崇拜其中的俊男靓女。

        坚里梅邦联的第一神秘之地，昊来巫殿里面培养的天之圣女，如果被淘汰了，就很容易被光影公司巨头签约做各种演出，从而成为天后天皇巨星什么的。元帅自己的痴心苦恋丝黛儿天生丽质，艳光四射，被各大光影公司的星探趋之若鹜，纠缠不休。但丝黛儿却不为所动。甚至有些利欲熏心的公司想下黑手，弄些潜规则出来索性毁了丝黛儿。结果这些公司在一夜之间被曝出巨大丑闻，公司背后老板这才晓得得罪了不能得罪的大人物，直接把公司的表面上的主事者送上法庭，自己还掏了好大一笔钱才求得息事宁人。

        这些都是丝黛儿和元帅热恋的时候当做轻松的往事讲述的，元帅却记在心里念念不忘，顺便在介绍坚里梅的社会文化的时候顺带将自己的脑海中的回忆影响也灌输了进来，这才让彭无害知道域外星际的所谓现代社会是一个怎样的世界。

        然后，他再反过头来思考自己的所处的新时代，就颇有一种自己是在观赏光影制造的虚拟时代的感觉。莫非自己的神魂其实是死掉了，又转身投胎到一个新的世界么？不过这个世界大多数国家和人命还是自己非常熟悉的。如果投胎到新世界，不应该都是陌生的么？那么自己所处的时代，究竟是怎么回事，还有，刚才那个卢大狗竟然叫自己是斗家的小杂种，这又是什么意思？哪个斗家？难道是斗伯比那个斗家？可又和自己有什么关系？不对，这个斗家和自己的这个母亲卢卢又是什么关系？

        一时间纷杂繁乱的思绪让彭无害的眉头皱了起来，想不通的事情干脆不要想，自己左右还小的很，哎呀，自己竟然饿了，想要吃奶了！彭无害有些惊讶又有些害羞，大眼睛轱辘轱辘直转，结果知子莫若母，卢卢母亲也似感受到了宝贝儿子的心思，不容分说，就撩起了自己的前大襟，将一只雪又白结实的菽面馒头掏了出来，将馒头嘴塞入了儿子的嘴巴里，立刻，甘甜有滋味的奶的汁灌满了彭无害的喉咙，他汩汩地喝着，闭上眼睛满足的哼哼起来，且去，听听这个彭不忧老奸贼又能胡说些什么。

        彭不忧自然是对鬼族王家的奇异之事知之甚详，可能是年轻又充满妇人风韵的卢卢当着众人面给孩童哺乳的场景，也刺激到了这个骨子里贪财好色的奸贼，他正襟危坐，一本正经地对鬼族王家通晓房中术的前辈一一列举。

        鬼族王家的杰出道士王次仲师于嫪毐谱写过“房中”绝唱。《仙传拾遗》说：“王次仲者，古之神仙也。当西周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏之山”。王次仲也叫王仲，除此文外，史乘中很少有关于他在国是、军事或床第上的纵横记录。据《史记卷二十五》《吕不韦列传第八十五》载：战国末年，始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，令太后…私得之。彭族秘典记载中嫪毐就是仗着王道士（王仲）所传的丹道导引术中的“玉的茎功”和“交的接术”，当了舍人和给事中，“家僮数千人”，不但使秦始皇母亲陶醉不已，并到了“私与通，绝爱之”的地步。嫪毐的“大阴人”称号与篯铿的“彭祖”之“祖”名同，都是生殖的器很强很牛的意思。

        王诩遗下了“纵横捭阖”的《鬼谷神功》。根据纣王能徒手搏虎的记载，证明了他的腹式呼吸已达到很高的水平时爆发力出现了一种突变。“腹式呼吸”的“道”的功法也叫“龟息”或“胎息”，“爆发力的突变”对力士本人腹式呼吸过程的“内部爆破”的功力的要求很高。最高境界的“爆发力的突变”就是“狗急跳墙”式的超越自我，而进入佳境的“内部爆破”就是在特定时间少吃或不吃时，也能生活和练功不受任何影响，使身体的动力系统变成了一种很低碳很高效的能量转化体系。鬼谷神功的初级阶段是鬼谷神力，其最高境界中的纵横捭阖在国是与战场大显神通外也可以尽释于床第。

        彭无害在吃饱了母亲卢卢的粮食汁液昏昏欲睡之际，听明白了彭不忧在讲述内家功法的基础。所谓内呼吸法，完全和炼气修真无关，炼气法是餐风饮霞，追逐九州灵脉之地难得的逸出的一丝灵气。而元帅所在的域外星际，凡人却能修炼核光拳和闪电腿这样的厉害功法，其实是一种修真文明。据元帅讲述，所谓的修真文明是建立在科学认知物质世界的基础上，对构成物质世界的元素，也就是所谓的能源力量的肉体汲取和控制。这是域外星际人族文明的基本功法，否则就难以在黑暗且寒冷的宇宙中获得大发展的机会。说到底，元帅对九州华夏诞生的仙道文明，其实是不报以乐观态度的。他对灵脉和灵气，虽然也修炼深厚，但总怀疑这是当初神界未开发能量说遗留下来的东西，并不具备取之不竭用之不尽的前景。

        相比域外星际人族修炼的真元，实在是存在吸收困难，修炼困难，而且对体质和道心的要求也非常苛刻。所谓仙道渺茫难求，确实是说尽了修仙的困难。但仙道修炼到厉害程度，竟然可以设立天心，自行运转天道。这也令元帅瞠目结舌，难以解释。因为他认为这是由物质层面超脱到精神层面，甚至是将物质和精神高度统一起来，是一个统一场的表现。可以说到了这个层次，是一种高维宇宙文明的觉醒，是神的领域。可所谓的神族文明，却完全没有这种自觉。它们虽然强大，但只不过是一种天赋本能而已。

        在九州华夏，相比于仙道的孤僻高远，其实还存在一种更广泛的修炼大道，那就是武道。这是一种巧妙锻炼内呼吸和外筋骨力量，将人族打造成武士的一种修炼方式。

        相比于兽蛮人可以觉醒兽魂的虎贲士，相比于翔族和鳞族后裔天生具备的战斗技能，相比于妖族独特的变幻诡奇的功法，相比于大巫突然能够沟通鬼神，借来的神魔力量，只有人族的武道，方方正正，平平无奇。却可以将更高更快更强这六字真诀，修炼到极致。当武道到达极致的时候，真是斩妖除魔，力撕虎豹。所以武道的传承和功用一直被元帅所重视。甚至将武道和自己的修真功法加以融会贯通，将希典武学中的一些极难企至的功法境界一一打通，当时就令元帅欣喜若狂。

        这些惊喜和感悟，元帅都明明白白写下来，并且详细品评比较。元帅认为，人族的武道，将是华夏人族在科技树文明开启之前说赖以自保的最大资本，并且能够在科技树文明开启之后，相互结合，将华夏人族文明之光推至光辉灿烂的未来的必由之路。简单的依靠科技树，忽略肉身的淬炼，人族文明一定走不远。元帅自己所在的坚里梅邦联，就是修真文明和科技树两翼齐飞，开始探索周边的星域。而九天玄女更是来自元帅都不了解的织女星域，其生物改造技术和在宇宙中自由穿梭长途跋涉的能力，更是显示出了其依赖的文明的强大。据九天玄女的只言片语和上清道人的笔记记载，玄女所在的域外星域，人族乃是修炼一种叫做玄术的功法，更适用于生命奥秘的解析和在宇宙中适者生存的运用法则。比如让元帅叹为观止的九天玄女穿梭数万光年到达九州，其实对九天玄女来说，只不过自己短暂睡眠了几百年而已。在这几百年内，维持宇宙穿梭旅行的动力，以及对身体和星舰的保鲜，就是玄术的使用。

        更通俗的解释应该是这样，人若要横渡一条大河，可以跨桥，可以乘舟，也可以自己游泳过去。但都需要付出事前或者事中的努力，甚至还有绝大的桥塌了，舟船反复，乃至力竭溺水的风险。但对掌握了玄术的人来说，他直接成为一尾鱼儿，畅游过江河。这正是履江河如履平地，恢复了自然本能一般。而玄术的高地境界，只不过在于是你能变成一条小小的鲶鱼，还是能够迅捷凶猛的江鲨。玄术，让你能够以最适宜的形态来适应宇宙。

        元帅竟然将华夏九州的武道和九天玄女的玄术，以及坚里梅邦联的修真两大文明相提并论，将其称为人族的宇宙三大文明，可见对九州华夏的武道推崇有多重。而武道的最基本基础，就是内呼吸之法。彭不忧侃侃而谈的也十分切中实质，只不过运用之妙存乎一心，彭不忧只能讲述武道高明时候的表现，却并不通晓如何修炼武道。难道说鬼谷世家，已经将武道摸索成型，并且提升为理论了？这令彭无害十分欣喜起来。可惜彭不忧的肚子里墨水就这么多，刚刚对武道的讲述天花乱坠开了个头，就词锋一转，将话题转道了虚无缥缈的其他方面。这回他讲述的是令大周自打开国就沉迷不已的谶纬之术，也就是所谓的江湖谣传。

        据彭不忧讲述，鬼族王长与张陵的“谶纬”在江湖独步。道教中关于张陵创教的传说或记载，实际上不喾为对有史以来王氏道统的一次整理与传承和政变或掠夺，“张陵道教”僭越了“王氏道家”，但是他并没有能力抽空“王氏道家”的功能和真髓。虽然在“张陵道教”的传说和论述中保留了“王长”这个“张陵”在蜀汉国子监中的同门学长，但是王长为长，张陵为幼的秩序还是被有心人士彻底颠倒了。而且，离开了“王氏道家”，“张陵道教”赖以立身的“丹道周天功”和“王乔导引术”，就会惨不忍睹，成为“惨无人道”或“逆天行道”。

        蜀汉光武帝刘秀出生，其父刘钦特邀王长为其卜筮，先祖王逸参撰的《东观汉纪》稽其事曰：“皇考异之，使卜者王长卜之。长曰：‘此善事，不可言’，是岁嘉禾生”。据载：王莽因为是王太后的侄子，被封为新都侯，后来王莽看准时机，揭发了废后许氏伙同王长，王融为能重为皇后而在后宫策划的一系列阴谋，从而登上了宫廷斗争的舞台，在此事变中，王长的道功显然己深入了宫廷密袆。而张道陵其人，至少比王长年幼四十岁。《云笈七签》云：“王长所撰道家的《新出之仪》四十卷”，无疑是总结道家和奠定道教的科醮仪轨等制度体系的镇山之宝。说明王长不但道法方法论出众，在认识论等理论建设方面，也横跨道家和道教的一时之巅。并非张陵之类“离经叛道”和“弥经失道”者所能同日而语的。张陵所谓的道教，尽管无能颠复王氏道家，但也几乎弄残了“史前道家”。


　　https://www.msvvu.cc/63847/63847933/28937339.html


请记住本书首发域名：www.msvvu.cc。妙书屋手机版阅读网址：m.msvvu.cc