第377章 鬼谷迷踪

穴穷之地，乃是荆楚老祖熊氏发迹之地，这一历史重大事件的发生地，荒芜在岁月的长河里。时间，只不过短短过去数百年而已。彭不悔站在穴穷之地的洞口，嗟叹不已。他浏览过无数上古传承下来的文明古国和强大种族的历史，看到数不清的这些强者后裔，轻飘飘地将自己的历史抹去。而历史成为传说，传说成为神话，最终终究湮没在尘世间。

        有时候，彭不悔恍惚觉得，过去的一切都恍如一场梦魇，九州华夏，历史既沉重又轻飘飘，这种极度矛盾的感觉时常困扰着彭不悔。这令他对自己的族人，一直念念不忘的复国大业，以及午夜想起来就心潮澎湃不已的长生不老之术，也产生了深深地怀疑。这一切，究竟有何意义，而所谓的长生不老之术，真的还能存在么？如果真有这么玄奇的法术，那为什么，自从上古以来，浩如烟海的奇功秘技都消失了，消失的干干净净呢？到底是发生了什么改变，让人族自身变得越来越羸弱，但在开发世界，开拓新的社会生活方面，却比古老的神魔时代，能力都强了百倍。

        这是个令彭不悔想不出问题的答案，而时间也根本不允许他再去探求这样虚无缥缈的大道为何消弭问题，因为他看到了更迫在眉睫的问题。那就是在熊楚绝对的圣地，所谓的穴穷之地，竟然有外来的西方教在此生根发芽。而这个西方教的尖兵，或者说是传道者，已经在此地盘踞多年，而且留下了让迂腐村夫津津乐道的所谓“王禅老祖”的传说。不过，在这些村民口里，甚至在列国的朝野之上，这个王禅老祖，一直还有另一个神秘的名字，那就是鬼谷子。这个鬼谷子的身份来历绝对不简单，因为彭不悔从彭族的长老堂内，时常就会见到关于鬼谷子的情报收集。但是在最初，他一直以为鬼谷子此人乃是一位隐士，顶多拥有一些来自上古的奇功绝艺传承而已。彭不悔万万没有想到，这个鬼谷子，竟然是西方教的绝顶高手。那么，他潜伏在大楚的王兴之地，而且以王禅为名，其心不问可知，他是要做西方教中的某一类王者。

        根据彭族自己收集的资料,鬼谷子姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地而得，但“鬼谷子故里”具体是哪里还有很大的争议。因为“鬼谷子故里”没有定论,所以彭不悔在王洞追寻穴穷之地时候,有直接关于鬼谷子王禅的新发现,才发现最初的“鬼谷子故里”就在穴穷之地。

        在老河口，“鬼谷子王禅”这话听起来象个顺口溜似的,说到“鬼谷子”时后边一定会带上“王禅”两字。因为“禅”跟“缠”是同音字,在缺医少药的当地,信迷信的人得了异症和怪病后,常常会说叫鬼娃子缠到了,会用巫术迷信的方式治病。最初彭不悔以为村民是在说跟鬼啊神那些神神道道的迷信事,就没多往下问。后来才知道这是个习惯性的误会，是错觉,王洞人口中的“鬼谷子王禅”并不是在说鬼啊神的迷信事儿，说的就是鬼谷子王禅。

        从王洞人嘴里听到“鬼谷子王禅”这几个字开始,到进入王洞石洞探谜,亲眼看到藏匿在山谷中的王洞,看到形如微缩盆地状如漏斗似的特殊地形、在谷底的天然石洞穴、洞旁的古代寺庙遗址地后,再把当地乡亲说的“鬼谷子王禅的事儿”这话联系起来一想,彭不悔隐约中感觉到洪山咀的王洞,以王姓命名的石洞,以石洞为名的王洞村和怪异的山谷石洞之间,好象真的跟最近初露头角善兵法计谋的纵横家鼻祖鬼谷子王禅有关?

        开始在不了解鬼谷子出身之地的情况下,彭不悔只是简单的考虑过,鬼谷子王禅的故里,起码应该具备,符合鬼和谷的山谷,有鬼谷子隐居和教授弟子的洞类居住地,还有跟王禅这个王姓有联系的王姓的村子。现在，彭不悔初步判断这几个条件王洞都具备,这样惊人的巧合和铁一般的事实，才让彭不悔静下心来认真考虑和研究上鬼谷子故里在老河口王洞的事儿。

        为了真正弄清楚王洞和鬼谷子王禅之间的关系,在踏勘王洞过去月半,彭不悔专门又返回询问了肖湾村的乡老，这位肖乡老认真的说:“王洞的来历,是因为鬼谷子王禅在王洞的石洞里修行,才叫‘王洞’的。她说她娘家是小黄楝树的,小时候就听过她父亲刘家罗(95岁)说过的,结婚后在婆家也听到肖湾村陈乡老(91岁)等上岁数的老年人都这样说的,我们这儿的老年人都知道“王洞的来历,是因为鬼谷子王禅在王洞修行才叫王洞的”。

        再次听到肖乡老这样肯定的讲王洞的来历,彭不悔心里虽然很激动,但还不敢相信这听到的话是真的?大有“踏破铁靴无觅处,得来全不费工夫”的感觉。但内心中，彭不悔是有些相信了，因为在这个看起来蓬勃发展的大争之世，平民百姓的平均寿命，在五十岁左右就结束了，只有贵族和士大夫等，才可能活到六七十岁。只有在某一方面的宗师，或者得到过神明祝福的智者，才可能活到八九十岁。这里面就包括大晋国的太国丈灵狐族人狐偃。另外还有号称大周半壁的大贤良，儒门的绝代宗师延陵季子。可这个神秘莫测的鬼谷子，起码已经在列国活跃一百余年了，其消息总是每隔个三年五载就出现在各国的相关情报上。所以鬼谷子的年龄，就是一个谜。但更令彭不悔震惊的是，连鬼谷子隐居之地的普通乡老，竟然也能活到鲐背之年。

        鲐背之年，古人九十岁的别称，泛指长寿老人。其相邻的两个年龄段是耄耋之年（八、九十岁）；期颐之年（百岁）。鲐背：指长寿老人。人族腐儒认为此语出自《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。但通晓上古鳞族秘辛的彭不悔却知道，这本来是鳞族用来祝贺冲破体内枷锁，可以尽享壮年和共工族内秘传的强者。所谓的共工族秘传，那是一种玄妙的体验，让类人的身躯，完全沉浸在江河湖海中，和每一个水分子都好似融合在一起，施展到玄妙处，人体好像变得透明和空灵，化作雾蒙蒙的一团影子，最厉害的是竟然消失无踪。

        所谓鲐背之年，就是鳞族中的异能觉醒者，开始修炼共同族的神通，这是一个基础，如果不觉醒神通，那么无论怎么修炼，鳞族也只是和普通人族一样，甚至还比不上人族中的强壮武者。所以这是一个非常吉祥的祝福词语，后来不知道如何流传改变，竟然在人族内成了长寿的祥瑞名词。当然，人族的腐儒自然也将此语面不改色的纳为己有，再不肯承认这样的词语原意和出处在哪里了。

        博览群书的彭不悔自然对各种典故烂熟在心，而以研究永生长寿为道心修养的彭族长老，更是对年龄非常敏感。所以王洞附近的乡老竟然不靠修炼，也没有秘法，就得享长生之道，这令彭不悔特别惊奇。在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。鲐文，鲐鱼样的斑纹，代称老年人?。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。鲐鱼,也称鲭、油筒鱼、青花鱼?。见于大多数暖海区的小型鲭科鱼。背青腹白,体侧上部有深蓝色波状条纹。生活在海中,其中幽州和青州滨海地区盛产。

        鲐背之年的排列序位：幼学之年，10岁；舞勺之年，13岁；志学之年，15岁(单髻、及髻、抓髻)；而立、壮室之年，30岁；强仕之年、春秋鼎盛，40岁；艾老、服官政，50；岁杖乡之年、耆年，60岁；杖国之年、致仕之年，70；岁杖朝之年，80岁；齯齿、鲐背、冻梨、黄发，90岁。

        腐儒在华夏传统医学文献里，倒是找出了关于天年（人类自然的年寿）的许多记载—如黄帝《素问·上古天真论》道：“尽其天年，度百岁乃去”；《灵枢经·天年》三度提到人的天年为百岁，还说“人之寿百岁而死”；又如《尚书·洪范篇》以百二十岁为寿—推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与彭族自己保存的典籍中记载的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到鲐背之年的。

        在寻找楚国始祖季连的出身之地时候，竟然无意中看破了一些关于长生的秘密，这令彭不悔颇有意外之喜。不过，他对这名怀疑是西方教神秘传道人的王禅老祖，也就是鬼谷子的真实身份，更加好奇起来。他为什么，会将自己的最初落脚之地，放在熊楚的王兴之地呢？

        为此彭不悔又专门查阅了彭族长老堂内雪藏的关于鬼谷子的事迹,都没查到相关的记载?就这样在犹豫和疑惑不解中，彭不悔开始了鬼谷子故里在老河口王洞的相关考证。

        令彭不悔啼笑皆非的是,他虽然谙熟于三代以来的奇闻轶事，但一直不明白“鬼谷子”这三个字到底是啥意思?为什么会叫鬼谷子这么吓人的名字?为了正确理解鬼谷子的意思,他曾经从鬼和谷这两个关键字查起,因为子字好理解没有什么疑问。

        《说文解字》中,鬼的甲骨文上面是代表面具的田,下面是代表巫师的大字，像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。谷，甲骨文上边是“水”的变形，表示涧水从山坡两侧向下淌,下边的口是通道、山口，表示涧水通道。造字本义：山岭间涧水汇集的洼地。金文、篆文承续甲骨文字形。作为农作物的“穀”产于河谷，因此古人假借“谷”代替同音的“榖”。查阅鬼谷后才发现,原来鬼谷的鬼,并不是说的鬼神的鬼,鬼谷的鬼是说巫师的。彭不悔这才明白天下是没有有“鬼”的鬼山和有?“鬼”的鬼谷的。

        这样正确解读“鬼谷”的话,再来寻找鬼谷子的故里地，心里就有一定的寻找范围和目标了,鬼谷地符合谷地以外,还必须得有符合巫师做法占卜的祭祀地,王禅应该是个有很多锦囊妙计的大巫师，这样才符合鬼谷子的身份。

        而查阅彭族长老堂内鬼谷子故里研究的相关资料发现,鬼谷子王禅的故里,跟三代的一些神秘人物的故里一样，九州各地都有其痕迹。比如有象西秦石泉、卫国淇县、大楚南漳等地都争说是“鬼谷子故里”地，但这些地方并没有找到真正符合鬼谷子故里的过硬证据,彭族学者们将这些资料搜集起来，也是束之高阁，因为不值一谈。

        最早记载鬼谷子的是儒门编撰的百家纵横的竹简中，这是流传天下九州的最权威的关于百家人物谱，苏秦列传》载:“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生”。《录异记》等文献称:“鬼谷子……当居汉滨鬼谷山”。

        从《录异记》等文献记载的:“鬼谷子……居汉滨鬼谷山”看，“汉滨”是划定鬼谷子故里地大致范围的一个大致有明确地理概念的关键依据。“谷”和“山”也很关键,没有谷的山,即使叫鬼谷山鬼谷岭,也是不符合鬼谷子隐居的“鬼谷”山的。?“汉滨”二字虽然没有准确的划定在哪一个地方,起码可以排除掉所有与汉江汉水没有地理交际的地区,这样首先排除了鬼谷子故里的中原淇县说。


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