第335章 儒商良心

据彭族长老堂历代长老考证，大周建立之后，对前代帝王进行了大规模的抹黑和诬蔑，这是据说来自一种强大的力量的运作结果，是大周的政治正确，在大周开国之处，任何敢对此进行质疑和反对的声音都被敉平，甚至有些质疑者被悄无声息地抹灭，最后让知情者噤若寒蝉，而且商朝灭亡后，周朝对商朝的史料记载进行过系统的销毁，要知道那个时候还没有印刷术，官史都是藏于宫中，而且多是甲骨说刻，成语刻骨铭心就是这样来的，刻画在骨头上的文字，是要铭记在心里的。当时在大周，铭记在心里的历史真实却被如此赋值语句，被烧毁就没了的，但历史的脊梁岂能如此被轻易折断，总是要有不平则鸣的声音，要有几个不识趣的硬骨头。

        大邑商朝灭亡后，为何还有留恋商朝不食周粟的伯夷叔齐两兄弟？还有以物物交换为生，被称为“商人”的殷商遗民？?他们为何还遵奉着古老的商族的教导，一代代地繁衍生息着，不甘心自己被湮没，他们甚至自豪地称自己是殷人，他们甚至还自居为华夏自主，梦想着华夏万民在自己的教导下实现幸福安康，譬如宋国，就是这样一个典型的代表。大邑商虽然远去了，但大邑商的精神，其实一直保留下来，在历史的转折关头，时时闪耀着光辉。人族中的智者，虽然是极少数，但总对此有良心发现，譬如彭族年轻的长老彭不悔，就是一个敢于疑古求证的正直的士子。在他看来，大邑商的末代君王?纣王实则是经过历史的误导，沉淀下来后就被后世文人越抹越黑，腐儒门中一个举止行为都特立独行的大能者子贡就道出了真相“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是：纣王的无道，并没有宣传的那样，是因为一些君子瞧不起他，就将一些不好的事情全部推倒他身上。

        身为儒门大宗师仲尼丘的弟子，子贡敢于独特发声，将世人对商纣王的不公和抹黑揭穿，矛头直指那些所谓的道德君子，也就是儒门中最看重的嫡传门人，实在是非常有勇气的事情，但如果仅仅将此理解为子贡等儒门精英的良心发现，也不尽然，彭不悔就对此做过专门的考据，发现子贡的身份实在是和殷商人有千丝万缕的联系，子贡自己就是殷商中古老传承部族的杰出后裔。因为子贡融合了殷商的传统和儒门的精髓，创立了儒商一门。

        “儒商，一个高雅动听、令人赞羡的称谓，只有以儒学为根基、以诚信为准则、奉行“富而好行其德”的成功商人，才配享此美誉，例如春秋后期的陶朱公范蠡，历代晋商、徽商中的佼佼者。追溯中华儒商的渊源，其始祖应孔门高足——端木子贡。??子贡，姓端木，名赐，子贡是他的字。子贡小孔子31岁，17岁拜孔子为师，深得孔子真谛和儒学精髓，誉为“孔门十哲”之一。子贡出生于商业世家，对经商有先天优势，加上经常跟孔子周游列国，得以开拓视野，这也为其以后打拚奠定良好基础。子贡老家在卫国鹤壁，鹤壁因“古有仙鹤游云淇水，栖之南山陡壁”而得名。这里苍山莽莽、淇水悠悠，自古为钟灵毓秀之处，不仅引来无数雅士鸿儒，也造就了商贸繁盛的黄金码头。

        对殷商末代君王笔墨颇不光彩的司马子长在煌煌巨著《史记》中，记载儒门亚圣孟轲仅用215个字，而写子贡却用了5000字。足见这位大史学家对子贡推崇之深。后人赞颂子贡精通六艺的才学和能言善辩的风采，也讴歌子贡作为“跨国企业”掌门人罕见的经商头脑。?彭不悔曾经亲自远足去端木故里考察，深为这位杰出的古代思想家、纵横家，又潜心经商之术、终成中华儒商鼻祖而感慨。当吴越大军远征北方，吴王夫差强征丝棉以御寒，使丝棉紧缺价格走高。聪敏的子贡便抓住商机，从各国收购丝棉到吴国贩卖，这一“价格差”让他捞得“第一桶金”。后来为宣扬仲尼的光辉伟岸，心灵手巧的子贡用木头雕刻出仲尼像，前来拜访的将相诸侯见状都想拥有一个作纪念，子贡又从中看到无限商机，招募工匠大批生产仲尼雕像，又大赚了一把。子贡还首开了“跨国公司”之先河。这个概念当然来自于拥有域外知识的彭无害，子贡“鬻财于曹、鲁之间”，奔走于各国之间做生意，他发现各国权贵皆以佩戴珠宝为时尚，就大量制造贵重佩饰搞“跨国营销”，赢得盆满钵满。

        子贡的儒商美誉来自诚信。他虽做买卖，却不忘儒家学说；他家财万贯，却富而不骄、富而有仁。《吕氏春秋》记述了子贡自己出巨资赎回一批鲁国奴隶的善举，可谓千古流芳。他积极牢记孔子“己所不欲，勿施于人”的教诲，坚持以诚待人、诚信交易。儒门经典多处记载子贡与仲尼师探讨“信”的问题，他深知“信”乃立足之本，没有“信”一切就荡然无存，更遑论发财乎？是“言必信、行必果”使子贡立于不败之地，达到“忆则屡中”、“义利双赢”的最高经商境界。由于他名满天下，到邻国经商各国君主都会礼貌地会见他，说明他真是名副其实的商业巨子了。

        仲尼师对子贡十分看重，称他“始可与言《诗》已矣”，赞他对孔学达到心领神会的地步。子贡靠经商积累大量财富，为仲尼及其门生周游列国提供了有力的经济保障，堪称以文促商、以商养文的成功典范。仲尼对此评价甚高，《论语.先进》曰“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，说颜回在道德上很完美了，却穷得丁当响，连吃饭都成问题；子贡却不安现状，亲自做生意，极善猜测行情，且每每猜准。仲尼云：“富而可求，虽执鞭之人，吾亦为之；如不能求，但随吾所好。”可见圣人并非不爱财，只是“取之有道”罢了。

        这样一个被儒门内外颂扬的大贤者，都对殷纣王被黑耿耿于怀，可见某些人族腐儒已经毫无底线，这样疯狂地表现恰恰说明，是有一种强大的政治势力，在指使一些有心人故意制造冤假错案，目的就是把末代商王搞黑搞臭。要知道，连纣王这个名号，都是大周给予的，末代商王的真实姓名，反倒很少有人提起。后代人族学者认为：“纣大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠实等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。”说白了，很多就是将之前桀的不好的行为推倒他身上来添油加醋。

        还有好事者亦做《纣恶七十事发生的次第》，指出纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，东汉时增加了一事，东晋时增加了十三事，于是商纣就变成了自古未有的残忍暴君了。人族疑古派智者通过仔细的考证，彻底洗清了泼在帝辛身上的污水浊泥，还其本来面目，使帝辛做为一个“武王”的形象重现人们面前。这也使儒门亚圣孟轲的纣王有“故家遗俗，流风善政”的说法有了落脚处。

        彭不悔为代表的彭族长老堂考据框门，曾经仔细分析大周的道德经典《尚书》中纣王的六条“罪恶”：“第一是酗酒；第二是不任用同宗兄弟；第三是重用奴隶；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。”

        注意，这可是两国交战时为了宣扬正义，鼓舞士气的檄文，按理来说绝对是应该有多少说多少，可是在后世将帝辛宣扬的如何残暴不仁，可是他的死对头周人，在征讨这个'独夫’的时候，居然只列了这六条就完了，所以说后世关于帝辛残暴的诸多传言其合理性，值得深思。?至于周王所列出的纣王的这六条罪状中，也不见的是全部属实的。

        第一，嗜酒，这个没什么好说的，饮酒在古代是一种很享受的行为，各种史料也都说了，他肯定好酒，这条就认了吧。?第二，不任用同宗兄弟，这件事恐怕有蹊跷在里面，首先说商纣的哥哥微子，微子其实是商纣上代君主帝乙的长子，因为他的母亲地位低下，所以不能继承王位，而商纣的母亲是正后，所以他继承了王位。这在人族史料中有所记载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子宰，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”?要这样看来，恐怕商纣当初的继位是有争议的，同时造成皇族内部的分裂和疏远，形成这样不用兄弟的局面，如果真的是这样的话，商纣这样做是很合理的，可以说是为了不留隐患而使兄弟相残。

        第三，重用奴隶，《左传·昭公七年》也说：“纣为天下逋逃主。”意思是说他想办法招徕吸引外来奴隶，这也是古代奴隶主壮大自己力量的一种手法。这一点在有现代社会眼光的彭无害看来，商纣是打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔新人，是华夏古代勇于改革创新的先驱者。?第四，听信妇言，这一点也是值得商榷，宠信妲己这是肯定的事情，没人怀疑，但是说惟妲己之命是从却有些夸张了。纣王是一个什么样的人？你要是认为他很昏庸，那你就错了，相反的，他还很聪明，爱编写故事的腐儒也承认纣王“资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”?这里说他，是一个能文能武，聪明善辩且非常自傲的人，如果硬要说妲己，这个年轻的女孩，把这样一个聪颖勇武、才华横溢的君主玩弄于鼓掌之间，使他言听计从，未免有些太高估她了啊！而且商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，这在彭族研究者挖掘出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己扰乱朝政的能力可说是微乎其微。其实彭不悔若能见到儿子所拥有的域外社会研究常识，那就可以立即判定，只要是将王朝兴衰根源转移到女色身上的，都是污蔑之词，是为了转移视线，掩盖真相的，也恰恰说明了持此种论者的无耻。

        第五，信有命在天，列这一条就比较奇怪了，历朝历代有哪个皇帝不信自己是有命在天、真龙转世的？就连武王造反时也是打着顺天应人的旗号。?第六，不留心祭祀，这一条其实真的是冤枉他了，商朝曾经的确是有过不敬鬼神的传统，并且就在商纣的先王帝武乙时，曾经帝武乙命人做了个假人，起了个名字叫天神，跟他下棋，让别人代'天神’走，天神输了，就侮辱'天神’。还用皮革做袋子盛了血，高高挂起来，仰面射'天神’，戏称为“射天”。?可这毕竟是商纣爷爷辈的事情了，到了帝乙和纣王这一代，祭祀制度则已经重整并且是相当完备的。

        综上所述，纣王并非人们所说的是个昏庸残暴的君主，仅就史料而言，纣王的主要罪行为杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王而已。?而纣王为什么要杀九候，为什么又要拘文王，这恐怕都是有原因的。?在当时纣王旗下最大的三个诸侯，也就是的九侯、文王、鄂侯，当时被命列三公，看起来挺风光的，象三大护法似的，其实这三个人的实力都不小，都是有实力和商抗衡的，只是被商纣打败而伏首称臣，正所谓万乘之君以防千乘之王，?纣王心里恐怕也是这个想法，他这么想是有道理的，因为在这之前，三个人里其中有两个都曾反叛，就是文王和九候，后来被商纣所伏，尤其是文王，他们之间表面是君臣的关系，其实呢，是有很深的世仇在里面的。


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