第326章 生育模范

古老翔族尊贵后裔建成的郯国，自然保留了史前灿烂的文化，吸引了人族一些学者涉足其地。据《孔子家语》载“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语，终日甚亲，顾谓子路曰：‘取束帛以送先生。’”程子，名本，春秋时晋人，聚徒著书，名闻于诸侯。郯城北5公里处，原有倾盖亭，附近跨白马河有倾盖桥，名称都是由此而来。春秋之世长期游郯的名人还有曾子。郯城县西北之磨山，有曾子书院遗迹。传说曾子授徒于此。清时，书院倾圮，移建于城内，额题“一贯书院”，现亦不存。曾子，名参，字子舆，南武城（今山东省平邑县境）人，孔子的学生，后世尊为“宗圣”，而其在郯授徒，足见当时郯国人文之盛。

        元帅认为，商族在鲁南地区的扩张，一般认为除了政治需要外，可能存在一个重要意图，就是打通与长江下游流域的东方联系通道，当然那个时代苏北至长江一线的道路状况并不很理想，甚至一直到春秋时期陆路都相对难于顺畅通行。

        在这种情形下，郯国所居的地方，就是战略地位非常重要的要冲，即使大邑商无法将其全部控制住，也要插一脚，保持自己在这里的存在。此地的险要，牵动天下诸侯，彭不悔通过对彭族历史研究，放而广之道江淮乃至夷夏之争，也认识到了即使到了大周建立之后，这些古老翔族的后裔依然蠢蠢欲动，始终保持着强大的反扑力量。

        西周早期，天下初定，形势并不稳定，原有的当地的土著民族所建立的国家，大都有不服周室王化之心，群起造反，周人为了遏制他们，采取了很多种办法。一个方面把这些国家与王室子弟分封国穿插进行，另一个方面将大量的军队驻扎在东部地区。从彭族百珍堂偷偷拓印下来的西周早期的青铜器铭文记载中，可以看出周人兵力曾一度到达整个半岛地区，当时的王室即有军队在莱地驻扎。郯之与莱，一南一北，彭不悔曾经叹息，至今未见郯地发现西周早期有铭文的青铜器。但是见于旧籍所述，或外地新近百珍堂弄到手的这一时期的青铜器铭文中，则有大量的关于王室重臣麾驻师郯地的记载，而且凡是提到王室军队在郯地驻戍的时候，往往是周朝军队大举征楚之际。郯、楚一在东海，一在江汉，相去可谓遥远，当时其间应无更多的直接联系。因此，推想，山东半岛的莱与郯当时是与周王室作对的；周朝王室军队常驻莱地，不但要控制半岛诸夷，并且还要阻止渤海对岸，因受周人侵逼而被迫迁到辽西地区的殷商巨族的海上重来；郯地驻师尤为重要，此处是东夷与淮夷相杂居地带，如王师南达汉江，此处无戍军，则东夷与淮夷联合起兵，由此可牵涉到北方之莱。显而易见，当时的郯国与莱国的关系，应该是较为密切的。即令不是两国间的直接交往，而两地军队间的信息互通和交流，必然回促进郯与莱国间经济文化的沟通的。同理，郯与江流淮六域诸国族的关系，也在不断的发展。

        据彭不悔研读的西周金文所记，在江苏东海一带有个不见典籍的噩国，其有侯王的名字叫驭方，金文合称噩侯驭方。噩有可能是姞姓，其与江汉流域的鄂不同。此噩国时服时叛，噩侯驭方鼎铭载王征发角津桐遹，其回归途经邳地，噩侯献礼于周王，得到优渥礼遇。但后来噩国造反，据禹鼎铭称“呜呼哀哉！天降大丧于下国，亦唯噩侯驭方率南淮夷东夷，广伐南国东国，至于历寒”。周王室视这次反叛为“天降大丧于下国”，可见淮夷与东夷联合起兵，所给周王室威胁的严重程度；同时，也能看出淮夷东夷的军事力量。结果，禹领王命出师，率领西六师与殷八师，这几乎是调动了周王室所有的军队去剿伐，王命“勿遗寿幼”，最终使噩国灭亡。后因时光流逝，噩国之名隧隐于史。噩国灭亡以后，其属地的大部归郯国所有。

        彭不悔当初是作为彭族长老堂重点培养的年轻长老，天资聪颖，见识独到，本来被彭族上下视为将来的领袖人物。但由于其性子淡漠，虽然自己孜孜以求上古典籍研究三代以来的夷夏交流变革，但对百珍堂四处掠夺珍宝，甚至发掘前人墓葬的行为，他内心是深以为不耻的。这点也被负责做间谍细作的彭不忧等人不理解，认为大丈夫成事不拘小节，岂能因为刨坟掘墓而自甘堕落？彭族人向来是东夷徐偃王之后，而且是人族彭祖的嫡传，应该领袖群伦，岂能甘心在百濮之地做一个贩夫走卒。

        当时彭族上下，都以商汤部落革命成功作为激励目标，觉得自己的部族可以未雨绸缪早日经营天下，但钱财好赚只是兵员难求，因为彭族自己人丁稀少，不像商汤部落当时还保留有翔族禁卫系统的羽林军，而且商汤当时对妖族兽族也大肆拉拢，很多被毛戴角之辈也纷纷投机革命，成为商汤爪牙。加上商汤自己也是翔族一脉，而且革命的力量隐藏很深，一直到起事前才被大夏王庭察觉，但已经为时过晚，连夏桀动员的平叛之军也被商汤伊尹等人栽赃抹黑为夏桀横征暴敛，四处侵害古老翔族同胞的利益。所以很多翔族耆宿还出来拉偏架，纷纷斥责夏桀的不是。

        总之，在革命统战上面，商汤部落做的很是成功，连一千多年过去，人族内还在流传夏桀荒淫无耻的传言，言之凿凿好像是煞有其事一般，其实都是捕风捉影靠不住的。因为大夏建立，翔族广大部族认为只不过是大禹父子有些贪权，违背了翔族内推举贤能担任领袖的传统，但当时夏启的手段厉害，已经拉拢许诺了很多好处给翔族内部各部族大贤者，只剩下伯益一族即使反对，也被剪除羽翼，大家都是跟红顶白，自然没有人对伯益一族抱打不平。随着时光流逝，翔族越来越以东夷为新的名称，在广大东夷族群内，大家还是默认夏禹一家流传下来的名义上是天下共主，但也是东夷各族的大族长，所以很多规矩还是按照东夷时候的规矩办。这样商汤起来要做大族长，大家心里也觉得历史上的欠账该算一算了，也不能总让夏禹一家做大首领。这是是商汤革命如此摧枯拉朽容易成功的根本所在。

        当时别说商汤反叛，就是对待夏禹一家，随时都有翔族跳出来挑战其权威，根本大家没有把什么反叛这些概念运用到政治斗争中去，也和反叛搭不上关系，胜者王侯败者呢喃，这本来就是物竞天择时候翔族内部争夺王位的习俗。所以对商汤起来夺取王位，大家也觉得没什么。可这些隐藏在历史中的细节，偏偏被彭族上下忽略了，当时主事的几个大长老中以为自己可以照猫画虎，按照商汤的革命路径自己也上演一出彭国复国记。这自然被熟读上古和三代典籍的彭不悔认为是异想天开。

        大家几番交流，总是说不到一块去，看到彭族上下曾经在复国迷梦中根本无法醒转，彭不悔掂量再三，觉得再在彭族待下去，就是个身死族灭的结局，所以毅然决然放弃掉最年轻长老的职位，宣布退隐，这才有了自己到大庸城内隐居过普通生活的开始。彭无害的年轻是大庸城内一个性情粗放但内心善良的牛羊屠夫的姑娘，被老屠夫一眼相中了文质彬彬的彭不悔，将姑娘嫁了给他，这才有了彭无害。

        历史的过往如同闪电一样在彭无害内心中流动，三代的往事载浮载沉，刹那间都浮上心头，渐渐地又归为明悟，他寻找到自己的意识源头，从大夏到大商，其实人族所谓的盛世王朝一直和翔族有千丝万缕的关系，是在翔族的盟助下才卓然建立，所以人族的很多征战和解，阴谋和背叛背后的奇妙难解之处，恰恰是因为有东夷人，也就是翔族后裔的影子。

        无论是大夏还是大商，其实都对南方拥有超乎寻常的兴趣，而自南方崛起的大楚，也对江淮之地兴趣浓厚，作为大吴国的人族大贤者，延陵季子这次猝然出手，誓要阻挡大楚的先头部队进犯之意，其实从根源上看，还是要从大商时期的扩张说起。

        商初的主要扩张方向是南土，其向南的进军也是相对其它方向最成功的。对南方的控制大致是江汉强而江淮弱。

        在荆楚腹心之地，彭不悔曾经考察过盘龙城遗址，他认为这是商势力深入荆州腹地的主要证据，而且此城建立时间很早，大致是在成汤至太甲之间。商人不仅在江上建立了牢固的南方大本营，还渡江南下并在洞庭湖东侧的岳阳选择形胜之地建立了军事前哨铜鼓城，而且后者的商文化特色比盘龙城还显得更纯粹。

        当时彭不悔还新奇地发现，对应着夏末商初时代，湘江下游为中心存在着夏人的痕迹，很可能是夏亡后，部分残夏人马或拥夏集团南下江南，而商军则尾随而来。有趣的是，商族对南方的控制很不稳固，后来商人北撤，包括盘龙城也可能被暂时放弃。直到武丁大征服时期，商军才再度挥戈南下经营南乡或南土，不过王者武丁的目光似乎更关注盛产铜矿的赣鄱地区，根据殷墟甲骨卜辞的记载，武丁时期完成了对虎方的征服，似乎还派麾下名将“侯雀”负责管理和经营南土。

        商人发力南下，目前看来可能主要是由于三种因素：

        商族发祥地在北方，自然对中原及其南方兴趣很大，考虑到成汤与东、西方诸侯的友好关系更合乎逻辑。

        残夏势力南下，由前夏朝王畿通往南方有南阳盆地和随枣走廊，相对要比翻越桐柏山-大别山或从苏北、苏中的沼泽地南下更方便，而商族则乘胜追击，不让对方有顺畅的喘息之机。

        和铜料有关。商人已经演化出青铜文化，对铜料应该非常重视。而当年北方只有中条山和山东腹地有少量零星的铜矿。内蒙古林西大井古铜矿遗址是商周时代北方另一大规模古矿冶遗址，但并不在商人控辖之下，荆州则是著名的古代铜料出产地，另外云贵高原也是上古重要的铜料输出地。所以，商人对向这些地方拓展更重视，包括在晋西南和鲁北的布局。长江中下游地区是中国著名的蕴藏最为丰富的铜矿带，盘龙商城还发现了除中原王都之外的唯一的大规模铸造遗址，也佐证商势力可能与铜料有关的判断。

        总之，商人比夏人更富有侵略性，因为不当家不知柴米贵，商汤一族做了天下之后，将大部分精力用在打压融合那些被怀疑有异样心里的东夷同胞身上，但在王庭之内，目光还需要转移到南方，因为这种持续的征战很消耗武器和青铜储备，商人无利不起早，如果总打赔本的买卖，那么家底就空了。

        既然长期战争是国策，所以大商王庭自打建立之后，就以武为宗，建立了举国上下的战争体制，在这种体制下，军权必须掌握在自己信任的手里，是核心的核心。所以同样身为翔族后裔的妇好，就是大商王庭最信任的一把军刀。

        作为商王武丁的军事统帅，妇好常年征战沙场，奋勇杀敌，用自己的鲜血守卫王土的安宁；作为商王朝的女祭司，她频繁参与宫廷政务，祭祀鬼神，为武丁排忧解难；作为商王武丁的妻子，深受恩宠，因此她还承担着生育王位继承人的重任。

        其实，当时武丁有法定配偶妣戊、妣辛、妣癸三人，不过他最为重视的只有妇好（妣辛）一人。妇好出征讨伐敌军，武丁会占卜：“妇好亡咎？”凯旋时，武丁会占卜：“妇好其来，妇好不其来？”

        其实这么重视老婆生育，看成爱老婆模范的故事，在大商王族内早就有，首开先河者就是商汤。

        商汤有一次外出，看见在一处茂盛的林子里，一个农夫正在张挂捕捉飞鸟的网，东南西北四面挂的都有。待网挂好后，这个农夫对天拜了几拜，然后跪在地上祷告说，“求上天保佑，网已挂好，愿天上飞下来的，地下跑出来的，从四方来的鸟兽都进入中的网中来。”汤听见了以后，非常感慨说：“只有夏桀才能如此网尽矣！要是如此的张网，就会完全都捉尽啊！这样做实在太残忍了。”就叫从人把张挂的网撤掉三面，只留下一面。商汤也跪下去对网祷告说：“天上飞的，地下走的，想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听话的，就向网里钻吧。”说完起来对那个农夫和从人们说，对待禽兽也要有仁德之心，不能捕尽捉绝，不听天命的，还是少数，中们要捕捉的就是那些不听天命的。诸侯听说这件事以后，都称颂说：汤真是一个有德之君。那个农夫也深受感动，就照汤的做法，收去三面的网，只留下一面。这就是流传到后世的“网开三面”的成语故事。

        其实这个故事没有什么新奇的地方，妇好是翔族中掌握权杖的鸱族血统，第一，她会对王权忠心，这是在翔族内部根深蒂固的，大商建立后，也一直以东夷族长自居，所以身为权杖的守护者，妇好自然会对大商王忠心耿耿。


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