第306章 开国茫然

夏桀比较贪财倒是应该没冤枉他。毕竟是出身于神族和翔族后裔的混血，身份的自矜高贵和品味超越世俗，让大夏的这位末代君主生活作风极其豪奢。《逸周书·史记解》评价夏桀亡国有两段记录。其一云：“好货财珍怪，则邪人进，邪人进，则贤良日蔽而远。赏罚无位，随财而行，夏后氏以亡。”其二曰：“宫室破国。昔者有洛氏宫室无常，池囿大，工功日进，以后更前，民不得休，农失其时，饥馑无食，成商伐之，有洛以亡。”??　　上博简《容成氏》的简文还提到：“桀不述其先王之道，自为……当是时，强弱不治諹，众寡不听讼，天地四时之事不修。”这段文献反映夏桀治下的王国“法律已死、有事烧纸”，正常的生产、经营和管理活动都乱套了。这里面当然有周人以道德礼仪的陈词滥调来对前代君主进行臧否，里面包藏着许多似是而非的东西，譬如说好财货珍宝，这本来就是翔族鳞族的共性，也是人族的本能，凭什么就用来指责大夏的君主呢？再说营造宫室，翔族是有巢氏的后人，天生就在意巢穴宫室的营造，这是体现翔族文明风流传统的必要形式，特别是入居人族后，翔族后裔也需要对人族的建筑文化进行哺育和引导规范，身为大夏君主，如果自己住的破破烂烂，而要九州之内四海之地的子民如何看待？所以说腐儒对大夏桀后的评说里面多是鸡蛋里挑骨头，当不得真的。彭不悔带领彭无害阅读这些典籍时候，也再三强调，一定要注重还原记载的事实，而不要被其观点所误导。事实是事实，观点是观点，两者不可混为一谈。

        从观点角度来说，总体看来，周朝人认为夏桀的管理很成问题，法度全无、贪财奢侈、大兴土木、耽搁农时而境内饥谨，这些违背先王之道的逆天行径导致国民人心涣散。这些东西当然很多是表面现象，是想当然的联系，唯一可信的是当时境内农作物歉收，这可能是因为天灾或者是虫灾，因为既然大夏持续不断打压翔族，对东夷之民能够驾驭鸟兽的经验肯定是不屑一顾，那么缺乏百鸟的巡狩，农作物遭遇虫害，也就是非常有可能了。

        另外，最重要的事实是，夏桀的对外政策是致命的，特别是压迫东方属国而致诸侯反目或反叛。《国语·晋语》记载“夏桀伐有施”；《左传·昭公四年》云“夏桀为仍之会，有缗叛之”，《韩非子?十过篇》的类似说法为“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之”；古本竹书纪年言夏桀伐岷山；《左传·昭公十一年》言“桀克有缗，以丧其国。”《楚辞·天问》中屈原感慨：“桀伐蒙山，何所得焉？”这里的有缗氏、岷山氏和蒙山实际上指的是同一个酋邦国或部落。

        有缗氏也是翔族有名的大族，属于不大不小的一方势力，夏桀既然挑了这个钉子，就是要立威，结果是偷鸡不成蚀把米。为什么这么说呢，因为有缗氏受到大夏攻击后，幸运逃亡的族人一直向西迁移，一口气逃到了岷山，这里面离开中原大陆可有几千里，大夏鞭长莫及，因此草草收兵。但有缗氏可就在内心里把夏桀以及大夏恨上了。他们把自己族内保留的能够饲养桑蚕之术，赠给了为其在岷山落脚提供帮助的土著首领，好巧不巧的，这位土著首领还是鳞族后代，一直对大夏始创者大禹父子怀有深刻的种族仇恨，自己这一只鳞族其实地位很低，属于湖将军而已，而且是甲壳类，本来喜欢栖息的环境是沼泽湿地就可以，并不喜欢大水漫灌，所以常常喜欢依傍人族而居。

        因为人族在种植稻米麦田时候，稻花麦穗都是自己族人非常喜欢食用的美味，特别是鳞族小孩子，刚刚生下来有八字小爪，还完全无法直立行走，只能横行，需要有三年时间趴卧在稻田里捕食小虫蜉蝣和稻花，才能顺利脱去鳞族形态，转化为人型。如果没有了人族种植的稻田和小麦地，那么这一支鳞族的繁衍就成了大问题，不能保证足够数量的婴孩长大成人，自己这一只种族就有消失的危险。所以从内心根底，这支鳞族也不敢起心思骑在人族头上作威作福，尽管当时鳞族势力大，人族看到自己就跪地祈祷，但八爪族人常常惶恐而退，从来不敢作践人族，甚至有时候还故意引导一些低级鳞族如河蟹，鳌虾等完全无法蜕变变化为人形的低级鳞族，进入人族的草筐丝网，让人族能够打打牙祭，久而久之，八爪族人和人族就形成了默契，双方互助互利，和谐生存，你吃我的稻花，我吃你的肥鱼小虾，本来日子就可以这样快快乐乐地过下去，想不到晴天一声霹雳，鳞族垮台成为了各族联军疯狂驱逐追杀的对象。

        八爪族长老是万分难舍，又不得不率领族人离开，因为当初相亲相爱的人族里面，已经有胆大之徒开始肆无忌惮用大网来捕猎一些族人产下的婴孩了，说这些大螃蟹有脸盆大，吃起来特别营养，很多痛失爱子的八爪族人都要去和人族拼命，讨个说法，被长老硬生生拦下来了，说这个战端一启，即使能灭了此地人族又能如何，一定会招惹了更厉害的人族联盟过来，如果是翔族，看到我们鳞族就是视作美味的，特别是长嘴鹤族，是专门爱钻破甲壳类鳞族的贝壳，去吃那里面的鲜肉的，八爪族的武力是很低的哦，族内大长老自己也早就达不到翔族湖将军的修为了，手下虾兵蟹将连个一等虾都没有，更没有大飞蟹，拿什么和反鳞同盟对抗？眼下只好吃了这个哑巴亏，趁人族还在忐忑担心我们报复，没有主动来侵袭的时候，我们赶紧全族逃亡吧，此后山高路远，再看上天护佑能否找到一块风水宝地，让族人传承下去。

        八爪族的辛酸历史，就是如此一言难尽，他们一直撤退到岷山之上，靠着几眼高山泉水和盐湖，勉强生存了下来，大长老换了一代又一代，和山野中游荡的野人，也就是未开化的人族勉强通婚保持繁衍，体内鳞族的血脉是越来越稀薄，根本没有什么觉醒一说，倒是生下来的孩子已经没有了鳞族完全态，而是和人族婴孩一样了，这样也是件好事，毕竟此地没有人族栖居，也没有大片的稻花良田，否则婴孩们非要饿死不可。

        话说这一代八爪族的大长老，叫八宝，是他主动接纳了逃亡到岷山来的有缗氏，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，共同的逃亡命运让鳞族和翔族后代紧密团结起来，取得了空前的谅解和友谊，其实大家也没有必要再一争雄长了，外表看起来都是人族模样，再为先祖那些陈芝麻烂谷子的争斗继续厮杀，实在是没有必要。八宝大长老是有理想抱负的人，一直觉得自己主人蜷缩在这岷山之地，冬天饱受酷寒，夏天炎热难忍，实在是生存条件太差，更何况他一直祈祷，祈祷上天得来的启示是，既然上天千辛万苦让自己这一支族人艰难生存下来，那一定不是让自己族人来喝风的，一定是有天意交给自己族人去执行。现在，机会来了，当有缗氏长老颤巍巍地将一项秘密交给八宝长老时候，八宝长老脸上泛起了光彩，原来天意到了，自己，要带领八爪族人离开，去开辟新世界了。

        这段秘辛彭无害在元帅笔记中看到过，据元帅所述自己费了九牛二虎之力从蜀地连续发掘了数十座大墓，才找到残留的蛛丝马迹，自己推测出过往来。而彭无害从自己爹爹彭不悔那里，其实早就听完了这段故事的后半段，同样激动人心，同样光辉夺目，不过又变成了人族的艰苦奋斗的励志故事。

        这两段故事的接续点就在于八爪长老的真实身份，也就是在人族的典籍上，他被记载成另一个伟大的名字，蚕丛，又称蚕丛氏，是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏，于是蚕丛跟有缗氏说用美女来让夏桀没有打仗的心情，果然夏桀被美女迷惑后，宣布要回到朝廷。西周时期，蚕丛被其他部落打败后，蚕丛的子孙后代，都各别逃到姚和雟，最后由新势力鱼凫来结束这次战争。

        人族这段记载支离破碎，谬误十足，但里面也保存了一些最基本的信息，譬如说蚕丛的面相，这是保留了鳞族的一些基本特征。但说蚕丛是养蚕专家，好像天生神授一样，就是完全的胡说八道了，岷山那里风沙酷寒，连树木都是高寒种类，哪有什么鸡鸣桑树颠的江南水乡模样，更别说养蚕了。真实的情形是八爪长老八宝，从有缗氏那里拿到了养蚕秘术后，以为是天意垂怜，族人未来生存发展的目标已经出现了，去找到一片乐土，依靠养蚕术立足，再徐图发展。

        至于说两个人用美人记欺哄夏桀，这正是人族腐儒的恶趣味和小家子气，堂堂大夏之后，本着立威而来的战争，别说你个穷山恶水的岷山之地没有美女，就是有美女那么干脆一锅端好不好，还用你献什么殷勤？所以这段完全是人族的臆造。当不得真的。

        但移居到蜀地的八爪族，绝对是开始变得野心勃勃不安分起来了，要不也不会被周边部族合起伙来欺负，应该是奇货可居，让人旁边部族人眼红。

        但幸运的是，八爪族内终于出现了鳞族战士觉醒，应该是从大夏末年到大周这千年间，八爪族人营养丰富，族人数量开始增加，族群素质得到提高，可能上天在冥冥中发现其凑够了德行点数，给了一点神迹。这样的开外挂的结果就是，八爪族四处分散的部落中，诞生了一位湖将军，也就是鳞族血脉觉醒的武士，他因为同时具备鳞族和翔族的特征，所以被命名为鱼凫。至于为什么鳞族内出现翔族的血脉，这也很好解释，毕竟当初翔族有缗氏和鳞族八爪族人曾经混居在一起，鱼儿鸟儿相恋，总能找到地方筑巢。这样就极可能有混血的后代产生。也恰恰是因为混入了翔族血脉，才让八爪族人沉寂千年之久的鳞族真血觉醒，诞生了这位不世出的大高手鱼凫。所以说种族融合是个宝，能解决许多问题。

        神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到大周平王时候民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。

        “鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”这就给后来的考据学者和人族腐儒留了极大的想象空间。

        蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。

        蚕丛何许人也？在腐儒的编造历史里，他是“蜀”的化身，是华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人。是古蜀国第一个蜀王。他“衣青衣，劝农桑，创石棺”，以其伟大的胆略和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。瞿上城，是蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城。是蚕丛王创造辉煌古蜀国历史的第一个“指挥所”。?唐代大诗人李白在《蜀道难》一文中感慨道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”他说的是传说中的古蜀国。

        《蜀王本纪》载：“蜀之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫。”一开始就说蜀之先王名“蚕丛”，多么干脆利落，仿佛有开天辟地之概。


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