第287章 迦陵频伽

总之，大邑商上到王公贵族，下至平民百姓，大家都没事儿就爱整两口。就是到了元帅所在的商末周初，华夏已经作为当时天下最爱喝酒的国家之一，元帅对此倒是比较了然，因为同为人族，域外星系的坚里梅人也是对酒文化情有独钟，而且东西方的酒文化迥然不同，酒也在坚里梅星系人族历史上，起过重要的作用，元帅认为，华夏国人这份对酒精的迷之热情便是人族的共同禀赋吧。

        所以，根据物质决定文化，决定社会生活，政事需要外加生活爱好，使得商朝时酒器达到前所未有的繁荣。然而，让人意想不到的是，这一切背后却深藏着可怕的阴谋，可能正是这些青铜酒器，最后导致了商朝亡国。

        其实，关于商朝灭亡的故事，经过大周道德总局的有意歪曲和演绎，使大家都认为是商纣王沉迷酒色、残忍暴孽导致的亡国。但是，事实真相并不止于此。

        年轻时的商纣王还是很能干的，平乱东夷，开疆拓土，兢兢业业。郭沫若曾说：“统一神州肇此人（商纣王）。”可就是这么一人，为什么晚期像一匹脱缰的野马，落得个自焚而死的下场呢？

        如今，我们经常听到有媳妇劝自己家汉子，“还喝！再喝就傻啦！”。那么，商纣王是喝酒把自己喝傻了吗？

        元帅在考古笔记中记载，按照域外人类的常识，酒精是小分子物质，会在短时间内到达人体全身各处器官，麻痹人的神经，导致人类反应迟缓。

        但是，元帅特意在考古笔记中指出，商朝的酒可不比坚里美通常理解的酒，在科技高度发达的坚里梅时代，人族喝的都是蒸馏酒，酒精度数动不动就三四十度，甚至因为坚里梅的军人，身体都经过晶核强化，更是喜欢高度酒，烈度酒，他们常常喝得叫做拦牛山二炮台，意思是这种烈度酒，给牛喝下去，牛都会变得狂暴无法拦住。只有山才能拦得住牛，山上还要设立两座激光脉冲炮台，这样的能够击毁小型太空巡逻舰的装备，才可以抗御得住喝了酒暴走的公牛啊。

        当然，坚里梅的军人对酒的爱好是无以复加的，烈度酒的种类也是层出不穷，元帅自己喜欢喝的，就是一种叫做伏尔加的厉害酒，这种酒说是能把进行晶核摘除这种痛彻心扉手术的战士，麻醉成丝丝的麻辣享受。可见这种酒对晶核人类神经的作用是多么强大。可大邑商朝的酿酒技术顶多也就是酿造出酒精含量2、3度的酒，喝再多，也就相当于多喝两碗米酒蛋花汤，那么，商人是如何把自己喝傻的呢？

        元帅为此百思不得其解，甚至有些疑神疑鬼起来，莫非真的存在天道循环，报应不爽这个历史怪圈。后来，一个偶然的机会，元帅得知了一些三代之前的恩怨纠缠，突然想到了一种可能，当他顺着这种猜想去验证的时候，掩盖在历史上的迷雾终于揭开了。那一刻起，元帅才怵然警惕，原来自己的仙尊师长，执行天道起来真是心狠手辣。

        其实，商人变傻，根本不是酒精的事儿，而是铅中毒。毒根儿就出在商朝引以为傲的青铜器上。

        青铜是一种含铜、锡、铅三种金属的合金，原本是没什么问题的，但怎奈合金中的铅易溶于酒精。元帅自己曾经做实验，用青铜容器加热米酒，最后发现米酒中的铅含量会暴涨1200多倍。

        据说，坚里梅星域远古时代的古裸马人喜欢用铅罐煮变质的葡萄酒，然后从罐子上刮下一层白色结晶粉末，得到一种人工甜味剂。但其实，这种甜味剂就是“乙酸铅”。甚至，为了获得这种甜甜的口感，有的裸马人直接铅粉兑酒，最后也印证了一句话“不作死就不会死”。铅是人体不需要的重金属，一旦进入体内，比酒精更能影响人的神经系统，且一旦铅对人体造成伤害，就是永久性的。而铅中毒最典型的症状便是神经衰弱。

        元帅的偶然发现就是，他在殷墟一个某大邑商高级武将的陪葬品中，发现青铜含铅量大多超过25%。如此重的铅含量，造成人铅中毒简直没商量。除了神经衰弱，铅在体内还会以不溶性磷酸铅的形式聚集在骨骼中，造成骨质疏松。元帅在潜入殷墟的废弃大墓中发现，大邑商贵族墓葬中墓主人的尸骨往往分解很严重，而殉葬人和牲畜的尸骨反而保存较好。通晓大邑商社会等级构成的雨伞坏自然知道，那是因为商朝等级森严，青铜器属贵族专属，一般平头老百姓接触不到。如此想来，在一群均患神经衰弱的病号的统治下，商朝还如何长久的了呢？

        商朝灭后，西周吸取教训。周公旦认为，商朝之所以灭亡，究其原因就在于满国的酒鬼，太没德性了。于是，在其弟弟康叔驻守商墟（卫国），周公旦送给康叔三封信《康诰》《酒诰》《梓材》。

        其中，《酒诰》就是一篇禁酒令，这也是华夏人族历史上第一篇禁酒令。大意是说，商朝灭亡就是因为酗酒，你一定要少饮酒，除了祭祀时可以喝酒，其他时候，遇见那种聚众喝酒的，直接杀了完事儿，少让这种人祸害民心。

        周朝人对酒的警惕不仅如此，为了提醒众人不可沉迷喝酒，特将盛放酒杯的酒案称作“禁”。彭无害家里就收藏一个叫“云纹铜禁”的宝贝，就是历史的见证。也许，正因如此，周朝才没步商朝后尘。

        云纹铜禁呈长方形，大小高度如一小几，重达90余公斤。铜禁庄严瑰丽、造型奇妙，四面是透空的祥云纹，由5层粗细不一的铜梗组合而成。最内一层铜梗最粗，作为梁架，每根梁架两侧，伸出数条支梗，类似建筑构件斗拱。支梗纵横交错，相互卷曲盘绕，却又互不相连，都单独以最内层、也是最粗的铜梗梁架作为支撑。

        禁面四周，攀附着12只龙形怪兽，它们排列有序，曲腰卷尾，探首吐舌，把长舌伸向禁面中心，形成群龙拱卫的艺术造型，更像贪恋琼浆玉液，垂涎美酒醇香。铜禁下方，有序蹲伏着12只虎形异兽，张口吐舌，似不堪重负，也似气喘吁吁，承托着禁身。各具姿态的怪兽与层层叠叠的祥云纹相映生辉，美轮美奂；错落有致的设计、精湛繁缛的纹饰构筑起铜禁的庄严、神圣。云纹铜禁的铸造工艺巧夺天工，霸气自然外露，彰显着神秘而鲜明的楚风神韵，

        彭无害的爹爹彭不悔对此宝爱不释手，作为食不厌精脍不厌细的潇洒隐士，他常将自酿的猴儿酒置于犀角杯中，放置在铜禁之上，对月纵酒，长风当歌，其潇洒狂放的姿态让少年时代的彭无害羡慕不已。

        元帅既然探知大邑商权贵已经毒入膏肓，自然知晓其气数已近，恐怕数十年内就要生出变乱，而这时候师门却在广纳截教门徒，这些门徒五花八门，几乎都和大邑商权贵有各种各样的关系，有的本身就是大邑商的权贵，这种局面的形成，令元帅忧心忡忡。

        当时元帅是在闭关数百年后，达到三花朝顶，五气聚元境界，才奉师命出来巡视九州，规范师门，当时截教门徒遍布，很多披毛戴角之辈，因为上清真人有教无类，统统加以收纳，但这些门徒良莠不齐，很多人因为大邑商朝政日趋腐败，也跟着随波逐流，变成剥皮吸髓的贪婪残刻之辈，本来元帅是打算予以惩戒，但一来师门没有明确命令，师尊态度暧昧，二来自己时刻记取乃是域外来客身份，若过多参与这九州红尘之事，恐怕有违自己清修功德。

        当时元帅也心存幻想，总觉得以自己天纵之资，加上华夏上清仙法得天独厚，或许能够让自己融会贯通，学晓那破碎虚空之道，到时候心随以传，或许能够重新返回坚里梅星域，和心爱的情人丝黛儿破镜重圆，再度复合。所以在这个私心作祟下，元帅没有像在坚里梅那样管制军队属下严苛，以律条为重，相反，对自己这些名义上的师弟师妹们，是多方照顾，多加劝诫，后来看有些丑类实在是没有自知之明，相反对元帅的管教颇不耐烦，在心灰意冷之下，元帅才退隐自己洞府，索性隐居修炼起来。多亏有碧霄三姐妹，对自己英武俊逸的大师兄心生情愫，难以割舍下，索性三姐妹都搬去和元帅同住。

        元帅心里恪守和丝黛儿百年之约，情比金坚，对美丽温柔大气的三姐妹情义只能当做不知，三姐妹也是修道中人，不以那男女鱼水之欢恩爱来比拟，但凡能够和大师兄居住在一起，就心满意足，于是才有了这四人过了近百年无忧无虑的欢乐生活。平时谈经说道，有闲暇就弹琴抚萧，又或者变幻身法，斗气斗剑比拼切磋。偶尔元帅也显露下自己核光拳和闪电腿的绝技，让三姐妹叹为观止，纷纷嚷着要学。

        她们三姐妹本来是异类，上清真人将其收列门墙，却没有亲自授艺，乃是让元帅当初代师传道，所以这三姐妹以为元帅所学的也是师门功夫，见猎心喜下纷纷要大师兄教导。这番场景却勾起了元帅的内心隐忧。

        元帅虽为外星来客，但入列圣人门下最早，乃是三清塑造三十三重天之际就降临在玄都宫外，当时就颇得三清看重，但太清和玉清两位真人推算过元帅命格后，又摇头叹息，劝诫上清说，此子不在三界之内，不符五行之命，很难纳入仙机之内，恐怕与我三清一脉打破天地之谜无益。言外之意是让上清真人不要将元帅牵入九州因果。

        但上清仙尊性格孤傲，行事偏激，偏偏喜欢逆天而行，既然两位师兄说元帅不在三界之内，那么索性自己让元帅重投轮回，重获肉体，这样自然就被纳入五行，其气机流转，命运跌宕也就可以在仙机中大做手脚。更何况，正因为元帅身据许多域外之秘，有许多手段或许可以拿来做天机之用。圣人行事，遵奉天道，有时无情，所以虽然收录元帅，将其列为门下首徒，但为天道轮回，三清打破天地这一宏大天心服务，牺牲掉其肉身也在所不惜。

        这些圣人天心，本来难测，却在无意中被元帅看见一件物事，使得他怵然警惕，大邑商的毁灭，可能是背后有力量故意操纵推动。

        在殷墟大邑商王妃妇好古墓中，有一尊人首鸟身的造像，它表情庄严而肃穆，双手恭敬地在胸前合十，给人一种极为虔诚的感觉，在它的肩后，生长着一对似乎正在空中飞翔的翅膀，这尊造像题材在西方教中称为“迦陵频伽”。

        迦陵频伽是西方教中的一种神鸟，造型多为人首鸟身，其声音美妙动听，婉转如歌，所以又有“美音鸟”之称。西方教经中，关于它歌声的记载较多，如说“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。其音和雅，听者无厌”，也就是说迦陵频伽在生下来之前，就能够在壳中发出美妙的音乐；另一部经籍《正法念经》中，说迦陵频伽的美音，除了佛的声音之外，其它能发出美妙音声的神鸟都比不上，包括西方教中着名的奏法乐的歌神——“紧那罗”。

        在较多的西方教经记载之中，以关于西方净土世界的西方教经记载此事为多，其中对净土信仰影响很大的《弥陀经》中，叙述较为详细，经中称西方极乐世界中“有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。”并叙述这些鸟的来由和作用，如“是诸众鸟，皆是弥陀欲令法音宣流，变化所作”，也就是说，像迦陵频伽这些在极乐世界中的神鸟，不分白天黑夜，发出优雅的美音，它们都是弥陀宣扬西方教法时所变化的。


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