第272章 大禹手段

当然，在大禹治水这个案例之前，人们只知道前一种是快速得到权力的方法，所以舜就是通过以自己的好人缘积蓄各种人脉，直到他被推荐给尧以前，一直都是一个对自己的无良亲人都百般容忍的老好人。?同舜不一样，禹的崛起并不是在当权者的眼皮底下，而是在远方。但是在禹之前，没有人知道这一点。

        当禹被迫走上他父亲曾经失败的清剿鳞族道路时，他就已经带着脑子，带着思考去了。鲧当时是采用全面围剿鳞族的方法，其实并不算错，但是这种方法，在各族联军具备绝对优势兵力，被围剿的鳞族势力不算太大的时候，或者是临时组织对单兵突进的鳞族进行埋伏歼灭的战役时候有用，一旦遇上鳞族主力部队疯狂进攻，甚至因为鳞族大部队的多点攻击，流窜式作战，还妄图用全面围剿的方式对敌，结果就是失败和灾难。

        所以禹在进行了大量的调查研究后，采用了釜底抽薪导的方式——即切断鳞族的繁衍生命线，让鳞族的主力逐渐消耗，而新锐鳞族却无法繁衍补充。这话说来容易，但是事实上，他是在什么情况下得到别人的帮助才能进行大量准备和实施性的，他又是如何说服其他部族帮助他进行这样刨绝户坟计划的，这就是属于大禹个人的独特智慧了。

        根据元帅的考证，大禹这个人是比较善于搞政治的，所谓政治，就是把自己的朋友搞得多多的，把敌人的朋友搞得少少的。禹早采用的方法是联姻，他的妻子就来自东夷大部族涂山氏，涂山氏不仅是东夷的大族，舜集团长老皋陶也出自涂山氏。

        而涂山氏族也就是华夏修真界鼎鼎大名的九尾灵狐族，虽然托庇于东夷部族内，其真实的来历则可以追溯到轩辕黄帝之时，乃是黄帝的灵脉与灵兽之族混血繁衍下来，虽然历经三皇五帝，翔鳞争霸，但该族由于被认作黄帝灵脉嫡传，一直保持着独立超然的地位。

        在元帅的考据笔记中记载，涂山氏族，居青丘国，前者氏族名，后者城池名，指的同一族群。九尾狐是涂山氏图腾，氏族图腾是唯一的，没有第二个氏族用九尾狐作图腾，各地的灵狐都是涂山氏后代，都出自青丘国。上古，国通郭，是城池的意思，不是指国家，按现代说就是青丘城。所以不存在九尾狐分几族的问题，就一个氏族。只是这个氏族庞大，各地都有子孙。

        大禹和涂山氏这门婚姻不仅使禹的反对鳞族事业得到了助力，也得到了东夷族强人皋陶的政治后台，这才是大禹宣告真正整合翔族势力的开始，也是大禹的基本盘，否则赤手空拳和肆虐华夏的鳞族对抗，任何人都会觉得大禹是疯子，而且也不可能成事。?　　凡事都难在第一步，因为只要见到第一步的效果，后面的人们就会逐利跟上。所以，当禹整合起自己的队伍时候，逐渐积小胜为大胜，宛如一个棋艺高超的国手，在点点滴滴中悄然布局，逐渐让鳞族的势力捉襟见肘，反鳞大业一步步见到效果的时候，跟从他的人也越来越多。

        在这个时候，事情从量变导致了质变。以前各族都哭诉鳞族肆虐之害，剥夺各族的生存空间，但其实任何事都有利弊，鳞族扩张固然摧毁了一切，但也带来种族势力的重新洗牌，一些老牌的种族被屠戮摧残，变的弱小或者干脆灭族，那么其他幸存的种族反而看到了自己的发展强大起来的生机。

        在域外坚里梅，元帅多次写到，历史上无数的大帝国或者强大的种族强横过后，消失的干干净净，倒是一些善于趋利避害的文明，当时托庇于这些强者之下，却没有跟着沦亡，而是在巨人倒下之后，自己趁势而起，建立起更加文明富饶的帝国。所以，一个强者的麾下，固然是人才济济，但也可以说野心勃勃之辈比比皆是。只要强者露出破绽或者衰亡，这些追随者会变得比敌人更加凶狠。鳞族很快就尝到了这种苦果。

        当然，这些是题外话。鳞族在前面纵横冲杀的时候，一些明智的种族暂时撤退，顽固抵抗的种族被屠戮了，但鳞族势力消亡后，原来撤退的种族却获得了更大的地盘，这些利益所得者当然更加奉承和追随大禹，因为只有获得大禹的认可和奖赏，自己种族说获得的封赏和土地才能更加丰厚和宽广。

        理所当然的，在大禹反鳞时代，当鳞族势力被清剿消灭之后，被鳞族肆虐过的土地不但没有了原来的种族，而且洪水也退去了，土地意外的肥沃，跟从禹的种族获得了大丰收。当泛滥的洪水逐步清退时，禹的声望达到了最高点。

        这时候舜才惊异地发现，他的对手已经由小毛头成长为巨人了。?　　而禹，也在开始他权力争夺之路。他向舜提出，要征伐三苗。舜用鼻子一闻就知道他什么意思，而此时的舜正在策划让自己的儿子商均继位，当然不肯让禹有机会通过战争建立更强的实力，于是一口拒绝了。

        同舜当初很恭敬地表现出一个孝子贤婿的面貌不同，回到中央的禹从一开始就表现出与舜分庭抗礼的态度。当舜拒绝禹时，禹并没有放弃，而是发动各部族首领以投票的方式决定了攻打三苗。?　　当然，禹此次攻打三苗并没有获得成功，据说，是舜在背后扯了他的后腿。但是经历过十三年反鳞战争的禹，又岂是能够被这一次失败所能击倒的？

        于是禹采取了另一种办法，先在阳翟定居下来，借着他治水的成就和丰富的出产，逐步由近及远，对各个部族进行驯化。禹的手段是帮助这些部族进行转制，让这些部落内部由推举制变成世袭制，包括这些部落内部的管理人员，但是这种制度又要经过禹的认可。换而言之，当这些首领当到头了，想传位给自己儿子的时候，只要请了禹家兵马往那里一站，那些原来想换岗的人一，就摸摸鼻子不响了。

        当绝大多数的部族开始臣服后，禹带着人马回到舜的中央权力所在地安邑。于是在进行了一场相对“和平”的交接以后，统治了三十三年政权的君主舜被流放，十七年后，死在了流放地苍梧。?　　在这个过程中，禹得到了皋陶的大力支持，《史记》说皋陶首先提倡向大禹领导致敬，并且制造了刑法，如果有谁不服从禹的领导，就十大酷刑侍候。于是，大家都跟着禹领导走了。

        此外，禹还得到了另外两个强大部族首领益和稷的支持，这两个也曾经是舜领导下的重量级部族首领。那么这些人为什么不跟舜走跟禹走了呢，那是为——跟着禹有肉吃！

        当舜年老的时候，已经不能再通过征伐带来掠夺性收益，同时又在极力削减其他部族的权力以防对自己的儿子商均的继位造成威胁。相比之下，禹的示好显然更有吸引力。

        而且更重要的是，舜当年上位后所做的一些事，也引起了许多部族长们的警惕和不满。俗话说，“出来混，总是要还的”，与其说舜是被禹拉下马的，倒不如说，是部族长们对尧以来权力越来越集中的联盟首领们为所欲为自私利己的行为的反抗。

        这是两种势力之间的矛盾，而这种争夺，总有一天会走向白热化。那就是当禹吸取了尧舜失败的教训后，采取了更加强势而血腥的手段。

        这种手段因为人族的典籍为尊者讳，语焉不详甚至讳莫如深。从元帅已知的记载和彭无害自己家传所学知道，帝舜虽然让位了，但人民因为他的政德，仍然惦念他。在他一百岁的时候，到南方巡游，突然患病，死在了苍梧山。噩耗传来，国中臣民无不悲哀。

        大禹听到此讯，也是悲痛欲绝，亲自率领众大臣，以隆重的礼仪，为舜建造了陵墓，并在苍梧山修庙祭祖，这就是至今犹存的零陵和舜庙。

        大禹殡葬了虞舜，带娥皇、女英二姐返都。两位美丽的小姐姐痛不欲生，当船过湘水时，竟双双投江而死。人们不忍说她们死了，而说她们变成了湘水神，因此称作湘君。

        大禹品德高尚，治水有功，深得万民的拥护。舜去世后，大禹正式成为部落联盟的领袖，这就是夏朝的开始。夏朝是我国历史上第一个朝代，大禹是夏朝的第一个国君。

        元帅对此辛辣点评到，这哪里是什么人族宣扬的禅让美德，背地里是赤裸裸地血腥和阴谋。很难想象一个百岁的高龄君主，在去世后两个女儿还能悲伤的投水自尽，有那么大悲伤么？是殉父还是因为大禹害怕自己弑杀岳丈的秘密被妻子知晓，而悍然下辣手将其灭口？元帅认为，权力的每一次转移继承，几乎都伴随着血淋淋的肮脏东西，从他来到九州观测到人族三代的所作所为来看，元帅认为坚里梅星域的政治法则依然适用于这里。那么，对大禹所谓禅让制得位的英明伟大的传颂，结合这一系列暧昧难言的历史记载，元帅颇为诙谐地写到，不得不说，大禹够狠，心够黑。

        然而一切才刚刚开始，接下来，大禹开始了自己尽情的表演。

        大禹当上夏朝的国君后，没有忘记肩负的重任，没有忘记天下的长治久安，虽然身居高位，却不贪图享乐。为了治理天下，他还经常外出巡游，了解民情。

        在人族的记载中，对大禹的接下来一系列集权表扬，进行了正面的宣传，有时候已经不加掩饰地表明了大禹对权力的渴望。

        大禹在巡视期间，看到多数部落首领对他毕恭毕敬，可是也有的部落首领并不把他这个领袖放在眼里。他便下令各部落把所有的铜贡献出来，用这些铜铸成了九个大鼎，象征九州。每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽，然后将九鼎运至宫中，号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时，都要向九鼎致礼。拥有九鼎的禹王，当然也就成了九州大地的主人。这九个鼎流传下来也就成了封建国家政权的象征。

        元帅在笔记中直言了当的指出，九鼎其实是赤裸裸地恐吓和镇压，因为所谓的鼎上铸造的珍禽异兽，绝大部分是鳞族的江河湖海将军，甚至不属于鳞族，但也没有向大禹效忠的其他种族的高手，也被一同作为鳞族同盟予以镇压。可以说，当时是只要居住在水里的强横种族，就天生带有罪过，宁可错杀一千，不可放过一个。而跟随大禹的其他种族，也丝毫没有恻隐之心，因为大禹豪爽的同意将新获得的土地，赐予这些同盟。

        利益熏心之下，谁还讲究江湖道义，在大禹的利诱之下，很多其他种族也成了大禹的共犯，一场关于种族的大屠杀就在轰轰烈烈的所谓大禹治水神话里进行，其对华夏修真界的影响，是空前绝后的。

        据元帅后来统计，大禹治水之后，关于神山神兽的记载，基本断绝了，纯粹兽化形态生存的种族，消失了。东夷族内本来还引以为傲的人面鸟身的图腾，也悄悄地消失不见了，代之而起的是人形的所谓先祖。一句话，人族当立，人族的思想意识形态开始成为正统，这个时候谁再喧嚷自己的翔族是飞鸟禽兽，岂非自轻自贱？这是华夏史上第一次彻底的清除三代之前上古道统的政治运动，完全是官方主导的。

        第二次是在大周代殷商之时，是朝廷支持，由道德总局组成的封神之战，是对三代残留下来的各类种族异端，进行大清理，遵奉的是在肉体上消灭，人身上进行污名化，将其直接称之为妖魔鬼怪，非人哉。

        对三清门下所谓正宗的奇珍异兽，则以道德之士称之，进行洗白。元帅就是从参与到这场大规模的各族修真大清洗的运动中，才认识到自己卷入到了既熟悉又陌生的政治斗争中，从而对考证华夏上古历史产生了兴趣。


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