第258章 贤良父子

季礼的温文守礼，温润如君子，离不开从小就培养的良好家教，在幼年时期，季礼就表现出难得的美德。春秋时候，吴国的公子季礼一人出外漫游。这天，他来到一个地方，正走着，忽然发现不知谁遗失的一串钱躺在路中央。季礼想把钱拾起来，但又觉得弯腰去捡钱有失身份，这种事不应该由我这样的贵公子去做。他一边想着一边朝四面张望，看有没有人走过来。

        刚巧，当时正有一个打柴的人担着柴禾从前边过来了。季礼心想，叫这人把钱捡去，他一定会十分感激，他挑的那两捆柴还未见得值得这么多钱哩。等那打柴人走到跟前，季礼看清了他身上竟然还穿着冬天的皮袄，而眼下正是初夏5月，虽还不十分炎热，但穿着皮祆也是够呛的，季礼认为这人一定很贫穷，让他把钱捡去正好。

        于是季礼大声朝打柴人喊道：“喂，你快来把地上的钱拾起来。”打柴人一看季礼那个样子，感到很生气，他把镰刀往地上一扔，摆着手，朝季礼瞪大眼睛说：“你是谁？凭什么居高临下看不起人？我既然能在炎热的夏天穿着皮袄去打柴，难道我会是个贪图钱财的人吗？”

        季礼一听打柴人的话，心里不免有几分敬意，连忙向他道歉说：“实在对不起，是我错看了人，请不要见怪！请问先生高姓大名？”

        打柴人鄙夷地朝季礼淡淡一笑道：“你这人见识短浅，只会从表面上看问题，还那么盛气凌人，我有什么必要对你说出我的姓名呢？”

        说着，打柴人头都没回，也不再理睬季礼，拿起镰刀，对地上的钱连看都没看一眼就走了。

        季礼看着打柴人渐渐远去的背影，惭愧不已。

        这是年幼时候的季礼，能够让从人看到自己平等待人的君子之风，并且在国中宣扬开来，这背后离不开父辈，也就是季礼父亲吴王寿梦对他的培养和期望。

        吴国的振兴始于吴王寿梦，寿梦登基元年，此时吴国的政治中心已从宁镇丘陵转移到了太湖平原，何以如此，或认为有可能是吴人畏惧楚人，或者要抗击越人，或者要联合越人以制服宁镇地区的土著夷人，不一而足。吴越位于生态环境十分优越而且原始文化十分发达的江东，可是发展缓慢，落后于江北。

        寿梦,去齐之子。又名乘，字熟姑，又称攻卢王，生于周襄王三十二年卒于周灵王十一年庚子九月，在位25年，葬于赢博，娶文氏。子五：诸樊、余祭、余昧、季札、蹶由。

        吴王寿梦是吴王阖闾的祖父，吴王夫差的曾祖父。

        吴王寿梦有雄心壮志，即位初，做好破楚服越争霸中原的打算。这时，申公巫臣沈到吴国，申公巫臣原为楚国著名贵族将军，因与楚争美貌倾城的夏姬而带夏姬逃出晋国投奔吴国，让他的儿子当了接待国宾的外交大臣，还教吴国人射箭驾车。寿梦得此良臣，开始与中原交流。引进中原文化。经过数十年，吴国成为拥有今江苏、上海、浙江、安徽等地的泱泱大国，并开始进攻亲楚的小邦巢、徐。

        吴王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！”

        尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。

        吴王寿梦不但善于自省，而且自身也始终保持着极高的艺术修养，在当时春秋诸夏各国中，都广泛流传着季礼观周礼的故事，显示出了姬吴这本出自大周古公亶父，和文王姬昌同父异母的太伯一脉，对周礼更深刻的理解和坚持。

        寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！”

        季札观周乐一事脍炙人口，然而在《吴越春秋》上，还特别提到了季札的父亲吴王寿梦观周乐一事，情节如下：

        事情发生在吴王寿梦元年，这里需要指出的是，所谓的寿梦元年，并非寿梦即位的那一年，而是寿梦称王的那一年。史书上称寿梦时“吴始大”，也就是说吴国到了寿梦的时候开始强大起来，寿梦也趁机称王。为了名正言顺，寿梦在称王后，马上到洛邑朝见周天子，并且会晤各路诸侯。

        吴王寿梦朝见周天子回来，路过楚国，特意观摩诸侯的礼乐，又在钟离这个地方与鲁成公会晤。吴王寿梦很细心的向鲁成公询问周公礼乐的一些问题。鲁成公也很热心，就安排鲁国的乐师为吴王寿梦演奏的前代君王的礼乐，以及三代以来的国风。最后，鲁成公问吴王寿梦有什么感想，结果吴王寿梦说：“我是生活在偏远地方的野蛮人，只知道将头发挽起来插上发髻就是礼俗了，哪可能穿这样的衣服呢？”感叹了一番后就离去了，并自言自语似的说：“嗨～～周礼啊！”

        关于吴王寿梦观周乐之后的感叹，历来有不同的见解。有人认为，这是吴王寿梦自卑的流露，也有人认为那是他夜郎自大，傲视中原礼乐。但笔者认为，对这一事件作孤立的、简单的分析，都只能得到片面的、武断的结论；要理解吴王寿梦的这次感叹，一定要结合“季札观周乐”这一具有相似性的重要历史事件一起分析，只有这样，才能对吴王寿梦以及季札有整体的、全面的、更深入的认识。

        季札在鲁国观周乐，对各种音乐都作出了中肯的评价。并从音乐中，对春秋很多国家的国运作出了预测。我们站在事后反观季札的预测，发现完全符合史实。由此可知，季札在礼乐上的造诣是非常高的。吴王寿梦与季札是父子，寿梦对季札又非常喜欢，由此可以推测寿梦对季札的教育是非常关心的。无论是寿梦亲授还是择师教子，季札在音乐上的学习与寿梦一定有很大的关联。

        那么吴王寿梦这段话到底是什么意思呢？我们看原文，鲁成公请吴王寿梦看自然是因为他们是同姓诸侯，关系不一般。鲁国是周公的传人，而吴国是泰伯的传人。周公制礼，虽然参考了商朝的典制，但更多的是依据西周的礼乐，所以才称为“周礼”。由此，鲁成公遇上“周之长房”的吴王寿梦，自然忍不住要展示一下周乐，一自然是分享，二恐怕也是希望吴王寿梦能够说出些“教外别传”吧。但是吴王寿梦并没有评论鲁成公展示的周乐本身，而是推辞说自己不过是蛮夷之地，也就是把头发挽起来罢了，哪会穿成这个样子呢？然后感叹道：“嗨！礼啊！”

        吴王寿梦为什么顾左右而言他呢？如果结合孔子的相关经历就知道问题所在了。《论语》中记载孔子闻韶、闻武之后的言行，可以说几乎是季札观周乐时言论的翻版。所不同的是《论语》中所用的词是“闻”而不是“观”。回头看“季札观周乐”一段可知，季札是自己请求听周乐的，而孔子很可能是正好有机会听到。《论语》里关于“郑声淫”的说法和季札关于《郑》的说法一致。《春秋》是孔子编定的，从《春秋左传》中的文字可以看出，无论孔子还是左丘明，都对季札观周乐的表现很神往。在《论语》里还透露出一个重要信息，那就是在《论语·子罕第九》中记载的“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。’”

        由此可知，在孔子以前，鲁国的周乐已经有问题了。那么问题在哪里呢？吴王寿梦推辞说自己不过是把头发挽起来，哪会穿成这个样子这个话推测，也许吴王寿梦责怪的是，在当时的鲁国，演奏周乐的人穿着太华美了。季札在若干年后在鲁国观周乐，并不影响他把握周乐的精神，可见鲁国乐队演奏的周乐本身还没有什么大问题，问题在于，演奏者太注重外在形式而忽略了内容。

        那么穿得太过华美是小问题吗？《乐记》上反反复复地说：“凡音者，生于人心者也。”内心的情志萌动，就通过“声”表达出来，“声”形成节奏就是“音”，将“音”组合起来，配上舞蹈，使人快乐，那就是“乐”。由此，音乐是有内而外的，而非由外而内的，如果过分注重外在形式而忽略了内容，那就本末倒置了。所以，寿梦这一句看似毫不相干的话，其实已经点明了周乐最核心的问题。若干年后，季札在鲁国观周乐时的表现，又一次用铁的事实说明了吴国宫室在礼乐上的成就。

        吴王寿梦的深沉有情怀，将这种高贵的情感传递给了儿子季礼，而季礼又青出于蓝而胜于蓝，毅然废除了吴国铸剑时候的陋俗，活人殉。这说起来，是个漫长的故事。

        吴国造剑最出名的人叫干将，他是欧冶子的师弟，曾与欧冶子一起学习铸剑技术，曾经为楚王铸造了“龙渊、泰阿、工布”三把宝剑。吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。

        《吴越春秋》上说，干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，选择吉日，开炉锻造，百神临观，然而，烧炼了很久之后，那些采集来的金铁并不能融化，根本就造不成剑。干将不知道是什么原因。

        他的妻子莫邪说：“你会做剑，名气大的惊动君王，现在可好了，你居然做不出来，眼看三个月的工期就要到了，你拿什么交差?”干将说：“唉，我也不知道为什么，那些金铁就是炼不化，唉。”莫邪说：“夫神物之化，须人而成，当年师父也遇到过金铁不能融化的情况，夫妻二人都跳进了冶炉之中，然后才造出了宝剑，难道你忘了吗?”

        于是，莫邪就剪下自己的头发、指甲，扔进火炉里，又叫三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最为猛烈之时，莫邪便爬上炉台，“扑”的投身于火炉之中，自焚了。顷刻间，金铁融化了，变成液体的铁水，遂铸成了两把宝剑。

        先铸成的为阳，取名为“干将”;后铸成的为阴，取名为“莫邪”。干将就将其中的阳剑藏匿了起来，只将阴剑“莫邪”献给了吴王。吴王阖闾得了宝剑，随手试之于石，应手而开，这就是今虎丘“试剑石”也。阖闾大喜，赏了干将一百金为谢。

        那段时间，吴王阖闾迷上了铸造兵器。既得了“莫邪”宝剑，又招募能人来为他铸造金钩，有能造金钩者，重赏。于是乎，吴国一时多有作钩来贡献者。有个铸钩的师傅，一心要造出一对好钩，他在开炉锻造的时候，也遇到了上面的难题，就是他所精心挑选的那些好铁，也炼不化，无法铸造。

        怎么办呢?他就把他的两个儿子杀了祭炉，投入火海之中，让他儿子的血与金铁融为一体，遂铸成了一对绝世金钩，献给了吴王。过了几天，那个钩师来到了吴王宫，向吴王阖闾索要赏钱。要多少呢?吴国的最高价，和干将一样的价：一百金。吴王阖闾问：“做钩的人这么多，偏偏你要求赏，那你做的钩与其他人又有什么区别呢?”钩师说：“臣杀二子以成钩，岂他人可比哉?”吴王阖闾不信，命左右之人，把他做的钩拿过来看。


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