第257章 温润君子
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武王克商后封太伯之后于“河东之虞”(山西平陆),成康时又封太伯后裔于苏南,并把周文化真正带到了苏南一带,与当地土著文化交融后形成了吴文化。春秋战国时期儒家将“太伯奔吴”道德化、伦理化,其真实原因反被遮蔽,辗转分封之过程也被简化为太伯直奔苏南吴地。“太伯奔吴”虽确有其事,但后世典籍所载却多有虚构、渲染。“太伯奔吴”是对事实加以重构的产物,是在周族不断壮大,周文化逐渐传播的过程中重构的,是当时民族和文化交融的缩影。
成之美看少主沉吟不语，似有所思，当下硬着头皮作揖向白云一拜，说“原来是延陵季子大贤来此，我等众人乃是大楚武王特遣，索拿不义之人弦子，并无冒犯大吴之意。好叫季子大贤得知，当今中原，大国无道，国君穷奢极欲，斗战盈城，我大楚武王陛下不忍见生灵涂炭，乃起兵弭战，前有西门罢兵，今又渴望会晋齐诸侯与中原，还万国之太平。”
成之美这番话听到彭无害耳中，倒是大为敬佩，因为在元帅的笔记中曾经记录坚里梅邦联的外交史记，专一以道德高尚道貌岸然之语，来装饰战争暴力等行动。所谓说的比唱的好听，做得比想的恶心是也。
成之美这番话确实可以君子欺之以方，延陵季子毕竟是儒门大贤，由内而外修持的是道德文章，对成之美这番颇合君子止争之道不能辩驳，于是俯首扫射了一眼精悍之气外露的若敖之卒，说了一句，“大楚武士熊伟霸状，令老夫有重见三代威猛之士之感。”
原来当时流传的三代精锐，乃是大商必死之士。《吕氏春秋·仲秋纪·简选》：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走”】
大周有虎贲军。《吕氏春秋·仲秋纪·简选》：“武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於收野，而纣为禽。”)。《国语·鲁语下》：“天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，御灾害也”
三代之初的大夏，因为奇能异族太多，翔族妖族兽族充斥朝野，所以人族特别是腐儒是不将其录入的。
除了三代的精锐之师，当时大周各大宗国，也是兵锋甚健，延陵季子见多识广，曾经见识过大晋公卒之威，《左传·宣公十二年》：“潘党既逐魏錡，赵旃夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乘，分为左右。”大晋还有纪纲之仆，《国语·晋语四》：“元年春，公及夫人嬴氏至自王城。秦伯纳卫三千人，实纪纲之仆。”
大齐有技击骑士，齐国共设有五都，五都均设有选练的常备兵，即所谓技击，也称“持戟之士”，因而有所谓“五都之兵”，也称为五家之兵。
《荀子·议兵篇》：“齐人隆技击，其技也，得一首者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也，事大敌坚，则涣然离耳。若飞鸟然，倾侧反复无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣。是其去赁市佣而战之几矣。《史记·燕召公世家》：孟轲谓齐王曰：今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。《战国策·齐一·苏秦为赵合从说齐宣王》：齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨?《孟子·公孙丑章句下·第四节》：孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”
大楚的军力最盛，军种最复杂。
大王直属有王卒，善习荆尸阵，还有选练之士，《韩非子·和氏》：“不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百官之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”）
太子有宫甲（太子的禁卫]《左传·文公元年》：“冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。《左传·僖公二十八年》：“王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。”
公族武装为若敖六卒。《左传·僖公二十八年》：“子玉以若敖六卒将中军，曰：「今日必无晋矣。」子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。”
地方部队为申息之师。《左传·僖公二十五年》：“秦、晋伐鄀。楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密。”《左传·成公六年》：“晋栾书救郑，与楚师遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，御诸桑隧。”。
大宋比较搞笑，武装叫做门官。《左传·僖公二十二年》：“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：「彼众我寡，及其未既济也请击之。」公曰：「不可。」既济而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”
延陵季子自己也深知，大吴作为宗周最老资格的诸侯，其实也在积极选练武士，图谋中原争霸。现在吴国就有一只百战精兵，就是大吴利趾。《吕氏春秋校释》：“以为前陈之士卒，何必定是善走者？此‘利趾’当即‘利跂’??谓突出於众者三千人也。”《吕氏春秋·仲秋纪·简选》：“吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。”
吴国还有一只秘密训练的部队，叫做三色吴军，这或许是《尉缭子》所中提到的，有提三万之众而天下莫当者，孙武所练之兵。《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼。王亲秉钺，载白旗以中阵而立。左军亦如之，皆赤裳，赤、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右军亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、乌羽之矰，望之如墨。为带甲三万，以势攻，鸡鸣乃定。”
孙武的存在，还有三色吴军的存在，都是秘密，乃是为了防备越人，另外也是要出其不意，准备给吴国争霸的挡路者，比如大楚和大齐，一个大大的惊喜。
这本来是身为儒门大圣的季礼不希望见到的，但家国利益重于泰山，崇尚君子之风的季礼也不得不为家国命运奔走。说道季礼，可谓是本书中头一次出现的光彩夺目的人物。
北有孔子，南有季札，他们是春秋末期著名的南北两圣人。孔子非常推崇季札，称他为“延陵君子”。季札是春秋时吴国人，吴王寿梦的第四个儿子。他因辞让王位，被封于延陵，也就是今天的常州，常州有文字记载的历史，就是从季札开埠延陵开始的，季札是常州的人文始祖。
季札让国、观乐、挂剑、守仁、救陈等故事至今传颂，在华夏思想史、政治外交史、文艺史上都有举足轻重的地位。他身上体现的诚信、仁义、礼让、睿智等优秀品质，已成为中国传统文化的重要部分，其影响悠远垂今。
华夏诚信第一人。诚信是中华民族的优秀品德，历史上最早记载讲诚信的事例，当属季札挂剑的故事。
延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是送给给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
让国贤德留青史。在历史上，有很多为争夺王位，父子反目成仇、兄弟相互残杀的例子，但有一个人却四次辞让王位，他就是季札。
吴王寿梦有四个嫡子，长子诸樊，次子馀祭，三子馀昧，四子就是季札。在兄弟四人中，季札最有贤德，所以寿梦一直有意要传位于他。但按照古代礼制，王位应传给嫡长子，所以季札坚决不同意废长立幼，不肯继承王位。寿梦临死前，要求将王位兄终弟及，最终传于季札。其实季札的兄长们也都很喜欢他，认为季札的才德足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。
寿梦死后，诸樊执政，一年后，父亲丧期已过，诸樊想让位于季札，言明是父亲的意思，并用祖先泰伯、仲雍让位奔吴，季历继位，季历的儿子周文王振兴王道的先例来说服季札，但季札坚决辞让。他说，愿意学习曹国的公子子臧，坚守忠义和气节。吴国人坚决要拥立季札，季札只能隐居乡野，躬耕劳作，以表明他坚定的志节。诸樊死后，传位给馀祭。馀祭继位后，将季札封到延陵，即今天的常州，所以季札也称“延陵季子”。馀祭死后，馀昧继承王位。馀昧去世前，要传位给季札，季札再一次辞让，表明自己要坚守仁义与节操，潇洒地回到了延陵。
后来馀昧的儿子继位，就是吴王僚。十多年后，诸樊的儿子光不服，令刺客专诸用鱼肠剑刺死了僚，想让季札继位。季札更加不会接受，于是公子光自立为王，即吴王阖闾。
季札不追求功名利禄，视富贵如浮云，谦和礼让，坚守仁心与大节，他的品德受到孔子的推崇，据传孔子曾祭拜季札之墓，并写下了“乌乎有吴延陵君子之墓”的十字墓碑。
季礼还是华夏最早的外交家。吴王馀祭曾派季札出访鲁国，鲁国十分赞赏季札的贤德，以最高的礼节接待了他，请他观赏周代的礼乐。季札以严肃认真的态度欣赏，每听完一首，都能对这些诸侯国的国事做出十分精确的评价。如当他听完鲁国乐师演奏的《周南》、《召南》两首乐曲时，认为这个国家基础牢固，百姓勤劳而无怨言。听完<郑风》后，他说，郑国百姓已不堪忍受了，这是亡国的预兆。从音乐、诗歌中听出国家政治盛衰的征兆，显示出他渊博的知识学养、敏锐的观察能力。
季札出使中原诸国，先后访问了鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等，受到各国的尊重和赞誉。他与中原诸君子一见如故，亲切交谈，表现出出色的外交才能，季札可以说是我国最早的外交家。
季札对当时的国际问题具有深邃的洞察力。每到一国，在了解其国情后，他会对这个国家即将发生的大事进行预测，且屡屡应验。如出使齐国，他对齐国贤相晏婴说，你迅速将封地和政权交出去，这样才能免于灾难。晏婴听从季札之言，果真在以后的政治争斗中躲过一劫。出使郑国，季札对子产说，郑国的政权一定会到你的手上，你执政后，要谨慎地以礼治国，不然的话，郑国将会毁灭。第二年，郑国果真发生内乱，子产在人民的拥戴下执政。郑国在子产的治理下，重又气象一新。
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