第254章 蹲踞身法

翔族修炼大日功法?，生性喜欢翱翔天际，自然有其独特的特征。这种特征也被人族典籍记载所印证。不过三代之末的人族，对翔族已经无正确认知，记载多乖谬错漏讹传。

        通过甲骨卜辞“尸方”的记述，凌家滩人可能是东夷族中的淮夷。目前，我国发现最早的文字应是商代的甲骨文。甲骨卜辞对于商朝东方、东南方的夷人，都有称谓记述。前者像人侧立之形，释为“人方”，后者像人蹲踞之形，与夏人席地危坐不同，释为“尸方”。可见夷国人有着标志性文化习俗。

        蹲踞之行乃是鸟类休憩时的一种形式，有利于下肢用力腾飞，也有助于体内真元可以成投射状。所以翔族人多以蹲踞为常态。这种特征被人族记载下来，造字的时候也成了文字字形的凭依。

        甲骨文学界认为作为族称，两者都是夷的假借字。然而有的学者认为“人方”指商东南方淮水流域靠海一带和山东半岛靠海一带；有的学者认为人方与尸方是同一称谓的不同写法，都是指商东方与东南方的诸夷。郭沫若先生说：“尸方当即东夷也。尸方所至之地有淮河流域者，则殷代之尸方乃合山东之岛夷与淮夷而言。”

        凌家滩先后被元帅挖出土六个玉人，呈三个站姿、三个坐姿。其实仔细一点看，所谓的站姿并非标准的立正姿势，而是腿部微曲，呈微蹲状。坐姿的玉人看来确实是现在的坐姿，但不要忘了，远古时代是没有坐姿的。古人吃饭、接客、办公都是席地而坐，没有我们现在的专供人坐的椅子、凳子什么的家具，这在考古界是公认的。这在当今的日、韩两国还保留着远古时代席地而坐的习俗。可见那三座坐立的玉人其实也是蹲踞。这正对应了甲骨卜辞“尸方”关于对东夷人蹲踞习俗的记述。这不能说是偶然现象，它可能是凌家滩人是东夷人中淮夷的一个力证。

        经过考证，有巢氏应为巢湖流域的祖先。据此不少人认为凌家滩人是有巢氏的后人。

        与史书上关于有巢氏的年代相近。上古时代，黄帝以前人类活动的历史资料十分贫乏，不少学者和史学家如韩非子、庄子、列子、管子、孔子等都有过不少研究，但都没有获得较系统的研究成果，司马迁虽作了《五帝本纪》，但对黄帝以前的历史无所记载，好在西晋皇甫谧知难而进，广采百纳，在史前领域进行艰苦的探索，对三皇五帝以及汉魏数千年间，一些重大历史事件作了大量的考证和记载成书《帝王世纪》，对三皇五帝的记述为：天地人三皇、燧人氏、伏羲氏(后有女娲氏、大庭氏、有巢氏、无怀氏等15个帝王，都承继沿用伏羲的称号)。后及至炎帝黄帝。有巢氏早炎帝五世，“炎帝八世520年”至黄帝(距今4500年左右)，那么有巢氏年代应与凌家滩文明相近。

        伏羲年号下的有巢氏有可能是第一人文始祖有巢氏族的后人。近现代的有关权威人士考证，中华人文始祖的先后顺序应为：有巢氏的巢居时期、燧人氏的熟食时期、伏羲氏的畜牧时期、神农氏的耕稼时期。在中华百帝坛中，有巢氏就排在了第一位。有巢时代只是发明了巢居，那时的生产力还非常原始落后。河姆渡早在六千年前，已开始用木头打桩建房子。原始的巢居时代到新石器晚期，相隔不知有几千年。凌家滩以高超的琢玉成就闻名于世，肯定不是刚刚搭起草棚居住的有巢氏年代的人所为。凌家滩文明时期的有巢氏只可能是第一人文始祖有巢氏的后人。

        凌家滩的玉鹰图腾与有巢氏族的鸟崇拜观念一致。图腾在远古时代是最普遍的、最神圣的文化现象，没有图腾的家族、氏族是不可以想象的。

        彭无害记起元帅的考古笔记曾经记载说，?有巢氏时代的华夏先民，尚处于‘野蛮人’时代，因此，‘构木为巢’在先民眼里，与鸟类筑巢、啄木并无不同，自己是鸟的亲族或后裔的图腾观念便在华夏先民的头脑中产生了。

        “鸟的图腾观念可以追溯到传说中的有巢氏时代，正相当于旧石器时代晚期。”而凌家滩出土的“玉鹰(太阳鸟)”，很可能是当时部落的图腾，符合有巢氏对鸟崇拜的理念。

        原始八卦和占卜玉器，预示凌家滩人是伏羲年号下的有巢氏先民。据史载，伏羲是东夷族的首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理创制八卦，以卦卜术来预测天地之间的万事万物。当然，完整的八卦建构是在后来的《周易》中体现的，而它的思想蒙发和充实却有相当长的历史时期。

        元帅在凌家滩挖掘出土了华夏最早的原始八卦和玉龟、玉签、玉签筒等占卜工具。凌家滩时代是卦卜和八卦的萌发期。

        被称为原始玉八卦的刻图玉版为长方形。玉片雕刻的纹饰上，圆中心的八角星纹应代表太阳，圭形纹饰表示东、西、南、北的四方和八方，以八数为天地维纲，应与卦卜和历法有关。反映了5300年前凌家滩人的原始哲学思想。这件长方形玉片与玉龟叠压在一起同时出土，龟应为史书上记载的龟卜，龟、版应都是占卜工具。

        大祭祀之墓中，出土了三组占卜工具：数枚玉签和盛玉签的三个玉筒，再次考证了凌家滩人已开始从事卦卜的史实。原始八卦和占卜工具的出土，成了伏羲年代始创八卦的最早的实物证据，也进一步证实凌家滩文明是伏羲旗号下的有巢氏一族。

        凌家滩遗址在史前文明中有着显赫的地位和杰出的成就。

        庞大的东夷族部落联盟所在地。据元帅记载的考古证明，凌家滩先后五次发掘出土了一千多件高档次的玉器，在所有史前文明遗址中，凌家滩出土的玉器数量最多，种类最丰，级别也相当高。发掘出由红陶土堆积的大型祭坛或神庙宫殿遗迹；有可能代表联盟部落的玉龙、玉鹰、玉猪的图腾玉器。

        在凌家滩出土的大批精美的玉璜中，有一个造型逼真的虎首璜，著名考古学家俞伟超教授认为，应该是一种兵符，是部落首领调兵和结盟的信物。特别令人关注的是，原始八卦玉片夹放于玉龟里面一同出土，玉龟中空，背甲的龟纹琢磨得十分逼真，背甲和腹甲两部分由孔和暗槽相连。这和文献所说“元龟衔符”(《黄帝出军诀》)、“元龟负书”(《尚书中侯》)、“大龟负配”(《龙龟河图》)若出一辙，真是匪夷所思。种种迹象表明，当时的凌家滩可能是集政治、文化、科技、军事领先地位之所在，很可能是庞大的东夷部落联盟所在地。

        从五次出土的文物来看，凌家滩遗址文物创造了众多的考古学上的“第一”：先后出土了重达4.5公斤的玉斧、玉人、原始玉八卦、虎首璜、玉龟、玉龙、82公斤的玉猪、玉签、玉签筒等均可称得上是史前文明遗址考古中的“第一”。另外发掘玉器的总数、玉斧数以及单墓玉器的数量之大，都堪称考古界“第一”。其中出土的三个玉人身上，竟然有孔径不超过0.15毫米的微孔，这在元帅的域外文明，是必须用激光技术才能完成的技术，成为考古界的一个难解之谜。出土的玉耳和玉勺造型匀称美观，前者底部厚0.1厘米、口壁厚0.09厘米；后者厚0.1~0.3厘米，玉耳在显微镜放大200倍观察，仍看不到丝毫的毛糙感，其抛光技术在现代都堪称一流。元帅在笔记中认为，凌家滩遗址是华夏文明的重要源头之一，它的文化、文明的先进性在目前是唯一的，不管是红山文化还是良渚文化都不能与之相比。

        华夏文明史上的第二个殷墟。凌家滩遗址面积总共达160万平方，目前只发掘了墓葬部分，仅从这几千平方遗迹来看，发现了玉器作坊，这是凌家滩人生产的地方，相当于元帅所在的坚里梅星球的工业区。发掘了总面积约2700平方的红陶土遗迹，可能是神庙和宫殿的建筑遗存。如果该推断得到证实，红陶土块遗迹将成为比埃及金字塔还要早1000年的华夏建筑史上的里程碑。这里的地表原先还有重达数吨的“巨石”摆成的“巨石阵”。遗址中还发现了古井、城墙壕沟等遗迹，几乎具备了原始城市的基本要素，有可能将华夏城市文明推前近千年。在遗址层中，涵盖了新旧石器时代和夏商周直至明清时期的文化层。元帅不禁感叹：凌家滩就是华夏文明史上的第二个殷墟！

        凌家滩出土的玉器中，发现了大量的玉斧。仅一座大墓中发掘的玉斧就有好几十柄。玉斧是远古代主要的战争工具，这至少可以说明两点：一是凌家滩人是一个强悍的民族，对武器有着炽热的崇拜情结。二是当时凌家滩人战事频繁，连连受到外族入侵。

        凌家滩文明的消亡，现有两种推测，一是洪水原因，二是战争的原因。元帅认为可能两种原因都有可能。洪水泛滥，使凌家滩人的实力受到很大影响，但最终消亡的原因还是来自于战争。从考古来看，良渚文化也是以玉器闻名，它继承了凌家滩玉器的某些特征，很可能是远古的凌家滩人因为中原部落的入侵，战败而逃亡后，部分族人流离到江浙一带，继续了良渚文化。蚩尤族曾联合东夷其他部落与中原的黄帝、炎帝发生过激烈中原逐鹿大战，最后蚩尤战败身亡，黄帝统一了华夏，凌家滩人也难独善其身。

        元帅在笔记中记载，东夷族长期生息、繁衍在我国东部地区。随着奴隶制王朝的建立，“普天之下莫非王土”反映了中原华夏族的强盛，东夷也渐渐被夏王朝兼并，成为夏王朝的一部分。凌家滩作为东夷族的一支部落，与整个东夷族的历史演变是息息相关的，从东夷族的变迁中，可以看出，凌家滩文明的消失与战争密切相关，其最终归于华夏。

        抚今追昔，彭无害心潮起伏，自己本来是十几岁少年，却因为遭逢奇遇，接触到国之大事，甚至一些连圣人都罕见的听闻。他自己知道元帅所在的国度，叫做科技高度发达，文化极其昌盛的国度，但却依然不是神仙中国。

        与元帅的祖国相比，目前九州各国还处于非常原始落后的国家，按照历史进程来说，属于封建制中央集权帝国正在逐渐形成的过程中。未来将会如何发展，彭无害也十分激动期待。自己真是有幸，听闻曹宝老仙人所说，有元帅宝珠改造身体，加上三清仙法的修持，自己足可以问鼎仙界，长生不老。不过这只是理论上的说法，现实中，自己离不开红尘仇杀，还卷省在熊楚争霸的大潮中无法退出。

        自己的父母神秘失踪，窃据自己身体的彭不忧等还阴谋连连，彭族的老少的安危，自己虽然不太关心，但从自己父母角度，也绝不会认同自己袖手旁观。

        另外，说实在的，彭无害觉得自己修为也差劲地很，自保能力并不太足。如果现在熊楚落脚，利用庞大的楚国势力寻找父母，才能事半功倍。那么自己一定要立下军功，或许自己真要用些心投入到这个争霸时代，想斗伯比那样成为一方统帅才行。

        眼下自己负责对群舒的渗透和袭扰，一定要有的放矢，一举中的才行。他回到帐幕内，开始查阅莫敖处转来的关于?徐、楚对群舒的争夺记载。

        徐国,在东夷诸国中最为强大,曾率众西伐宗周。春秋之世,其国势已由盛转衰。它的北面是齐、鲁、宋等大国,徐无法扩大地盘,乃南向观兵于群舒。《春秋》僖公三年(前657年),“徐人取舒”,杜注：“胜国而不用大师,亦曰取”。《左传》襄公十三年传例：“凡书取,言易也”。徐一举征服群舒,以同族同宗的缘故,对之并未灭国毁社,而只是强迫舒人归附齐徐联盟,齐又联合了江、黄、道、柏等国,这给楚国以很大的压力,楚不得不暂缓争战中原,掉兵东向,逼近群舒。


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