第225章 大夏之前

公元前20世纪，原居住在中亚草原地区属于大西洲语系的赫梯人祖先越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉涌入伊朗高原和印度次大陆西北部地区，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行烦琐的祭祀仪式。最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。

        结论有了，吐火罗人就是古赫梯人，也就是中亚地区的古大西洲人后裔，古大西洲人的原始宗教的成分，可以在琐罗亚斯德教中找出来。信奉多神特别是火神，古大西洲人崇拜天，崇拜光明，神学上的一神论和哲学上的二元论。这一切，都是道学的核心思想，“道是一”“道有阴阳组成”“道家主张修炼成仙”“道家的神谱是多神”。凡此种种，道学与“拜火教”有亲密的联系，“拜火教”在华夏一直有传播。

        可下结论，周人的主体，就是吐火罗人，周人的文化思想哲学主要是古大西洲人的原始文化，他们通过西域地区，进入了甘肃、陕西地区，周人由于武力强大，征服了周围的羌人，一直打败商人，进入了中原地区。

        商周时期活动于晋南一带被名之为鬼方的族群,?不是诸夏之一。他们是早在五帝时代前期就已东迁而来并在尧舜时期部分迁离西去的海族(?汉籍名之为大夏、虞氏等)?遗留下来的后裔。

        而海族人是大西洲的海洋里的霸主，当然对吐火罗人的来历和德行一清二楚。在海族称霸大西洲的时候，吐火罗人的先祖赫梯人，还在陆地上战战兢兢打颤呢。是大西洲海族的突然退化，海皇的消失，带来了整个大西洲海族的风流星散。逃难到华夏的海族一支，甚至成了巫山十二峰的下流风翠屏一脉。

        但海族在最先鼎盛的时候，在他们从翔族手里夺取这个广阔的大陆的时候，曾经有一支好奇远足的海族，不远几十万里，来到东方翔族的大本营，来追慕先贤，看看曾经统治过这爿大陆的高贵的天翼翔族，究竟是什么样子。

        古老的海族和天潢贵胄的天翼翔族结合，诞生了新的伟大的种族，有虞氏。这个种族诞生了三代之前伟大的王，虞舜。大家要特别注意这一点，虞舜，不是人族，上古帝王，基本不是人族，人族后来篡改历史，将这些圣贤神人，都归纳到自己的族谱里，有一些神族后裔，对人族没有什么好脸色，关于他们的历史，被人族湮没的干干净净。

        虞舜，是一个被人族非常推崇的种族，但在三代之后，关于虞舜也就是有虞氏建立庞大王国的历史，也逐渐消失了。

        虞舜王朝是夏、商、周三代之前的一个新兴王朝，故在《左传》、《国语》、《礼记》等古代史籍中，虞、夏、商、周四代往往连称。如《左传》庄公三十二年载周内史过日：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”?《国语·郑语》载史伯曰：?“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞夏商周是也。”《礼记·祭义》也说：“虞夏商周，天下之盛王也。”诸如此类之文句，不胜列举，说明虞朝应是华夏历史上第一个朝代。

        另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。古人也常将虞夏并称，中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

        虞人崇奉仁兽驺虞为图腾。《山海经·海内北经》说：“林氏国有珍兽，大约虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”《山海经》所说的驺吾就是驺虞，生于北方虞幕所居之地。

        《吕梁碑》载，舜祖幕。幕即虞幕，为有虞氏之始祖。《郑语》说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”所谓“能听协风”，即是能使鸟夷各族的风部落听从指挥，意思是说幕是鸟夷联盟部落的大部落长。

        有虞氏除了以驺虞为图腾，也曾以貘、象为图腾。《山海经·海外东经》载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”名芒即句望，为舜的曾祖。句望是少昊之子，所以舜出于少昊。《左传·昭公十七年》记载，昭子问郯子少昊氏为什么以鸟名官，郯子说：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；旦鸟鸠氏，司马也；尸鸟鸠氏，司空也；爽鸟鸠氏，司寇也，鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民正淫者也。”从这里可以得知，少昊族是一个由四个部落组成的部落联盟，四个部落的标识分别是凤、鸠、雉、扈。在每一个部落，又进一步划分出若干部族和胞族。如凤鸟部落，他们的图腾就分别是玄鸟、伯赵、青鸟和丹鸟。从舜之祖少昊、句望开始，其所崇拜的动物就是鸟，即图腾是鸟。而凤鸟是该部落总的名称。

        有虞氏由于是海族和翔族结合，强大的杂交基因令他们在东夷翔族逐渐衰落的部族中，脱颖而出。并且建立了强大的有虞王朝，王朝的权力构架就是凤鸟率领九司。也就是十大翔族共同治理天下。这十大翔族中，有凤鸟和青鸟玄鸟和丹鸟为天翼翔族。其他的是新崛起的翔族，来投靠有虞，共同打造一个中兴式的翔族帝国。

        应当给“有虞氏”一个应有的历史地位。

        众所周知，在上古，是尧把帝位禅让给了舜，然而，尧的上一代帝王是谁？通过楚简《容成氏》一文的释读中，专家认为尧的真正“前任”是?同（音）。

        “竹简上的文字是用毛笔写的，而不是用刀刻上去的。”相关专家称，通过对战国楚简这一古文献的解读，人们发现了我国历史早期的这位“新”帝王——同(音)，是他把帝位传给了尧。这位帝王的现身，还可能让华夏一个比夏更早的朝代“浮出水面”。

        简文显示：有虞辞世后尧被推选为君主。有虞是部族的名称，是个人的名字。在上古人名中，这种表达方式是很普遍的。

        根据《容成氏》的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下。他的治国方略是“不赏不罚，不刑不杀”。据战国古书《慎子》记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。”可见，战国时人们对有虞氏的治国有很高的评价。

        另一个值得注意的地方是，在很多战国文献中，虞和夏、商、周三代是并举的。虞会不会也是一个朝代呢？众所周知，舜属于有虞氏部族，即所谓“虞舜”。“有虞”的发现，使舜有了一个同部落的先帝。

        对以上研究成果，权威专家给予了高度评价，专家认为，对“有虞”的考释无疑是正确的，华夏史“诞生”了一位有名有姓、有事迹的上古帝王，这对我国上古史的研究具有积极意义。

        上海博物馆收藏的竹简是战国时楚国的竹书，1994年，上博从香港文物市场高价购得这批竹简，共1200多支。此后，对其字句的释读，成为学界的一件大事。

        因为年代久远，上博竹简中大部分内容都不见于传世古书，这给竹简的排列、释读带来了很大的困难。

        在上古，是尧把帝位禅让给了舜，舜禅位于禹，禹的儿子启即位后，“父殁子继”的夏代开始了。然而，尧的上一代帝王是谁？中国人的祖先黄帝与尧又是什么关系？对此，司马迁在《史记》里给出了一个说法：轩辕氏（黄帝号）传位于孙子颛顼，颛顼传位于黄帝曾孙帝喾，帝喾崩后，其子尧即位。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，就是大名鼎鼎的“五帝”。

        “司马迁这一说法所依据的史料，不会早于战国晚期。而战国中期的不少文献资料，汉代已失传了。”相关表示，“由于上博楚简写于战国中期偏晚，因此，它记述的上古帝王世系要比‘五帝’系统更可靠。”

        众所周知，舜属于有虞氏部族，即所谓“虞舜”。在很多战国文献中，虞和夏、商、周三代是并举的。对于这一点，现代有学者提及，但缺乏足够的证据。而《容成氏》相关内容的“破解”，为这个观点增加了重要砝码。

        “当然，很多人会提出，尧不属于有虞氏，而是陶唐氏。对此我们认为，尧本是虞代的一个部落首领，后被推选为天下的共主，他后来禅位给了虞舜，所以仍可归为虞代帝王。”郭永秉解释道，“这也说明，虞代君主是在部落联盟内禅让、推举产生的，这是它和后世朝代的最大不同点。”

        据介绍，《容成氏》一文中还记载了一批更古的帝王，包括神农氏（炎帝号）、轩辕氏（黄帝号）、尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏在内，共20位左右。他们都传位于贤而不传子。政权在这些部落联盟中辗转传授，最后到了有虞氏手中。

        “这种记载与《史记》中的‘五帝’系统有不尽一致的地方。我们认为，《史记》依据的材料相对晚出，很可能是当时的知识分子对原本的‘帝系’进行了简化。”专家表示。

        关于“夏代之前有虞代”的推断，学界目前还存在争议。对此，郭永秉表示：“提出这一观点，是希望引起学界对虞代说的重视。随着出土文献研究工作的展开，相信会有新的证据出现。

        有虞王朝为人族三代建立前积累了政治经验，创制了许多政治规范。有虞王朝最大的特征就是君王要各大部族首领举贤，不是搞家天下。另外，由于有虞氏本身就是鳞族和翔族结合的产物，所以对其他部族，别有一种雍容宽厚，让各大族裔感受良多，受惠良多，最终，也对有虞氏怀念追德，尤其是人族，把有虞氏中的仁君虞舜，抬为了人族中的圣王，上古时代的五帝之一。

        有虞王朝是伴随着鳞族的叛乱而逐渐崩塌的，但有虞氏却受到了善待。

        答案可能并不太令人意外，神州当时人族还未鼎立，各路神族妖族兽族鳞族等乱杀一气，有虞氏虽然退守为部族一员，放弃王位，但祖先毕竟是自大西洲而来的海族，底蕴深厚，竭力自保下，小心翼翼在神州北部逐渐繁衍生息起来。等到大禹一系成功夺位，代表人族问鼎天下，非常感念有虞王朝当初对弱小人族的关照，对这个来自海外的海族后裔，十分的优待。

        春秋战国时期,?有虞氏族被改称赤狄,?继续活跃于以晋南为中心的北中国,?成为当时的一股强大势力。后在以“晋灭赤狄潞氏”为标志的华夏国家重重打击下,分崩离析如盐入水,?逐步融入了华夏民族。

        商代殷墟西北岗和山东临淄春秋战国墓中的部分海族人骨,?从实体上揭示了当时的中原地区存在海族人种的事实,?尽管相对于蒙古人种系的土著,?他们不过是一群群“少数民族”而已。相继出土的蚌、铜、玉质印欧人种雕像,?又从实物上证明了他们的文化和创造文化的族群在东亚大陆的存在。

        认识到早在先秦时期华夏族群就已开始与大夏、鬼方等海族人群为邻并交往的事实,?对诸夏在研究人族鳞族交流史时,?防昧而求慧、防偏而求全、防塞而求通,有着极其重要的意义。


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