第224章 周族隐讳

殷周两代的鬼方活动于山西南部,也就是人族典籍中记载的大夏、虞氏人在五帝时代的前期曾活动的地方，也就是晋南,而鬼方的先祖，也就是海族在尧舜时因受东边蒙古人种势力的挤压,北迁阴山河套一带。这批海族人可能存在部分迁离,部分留徙的状况,如同汉时受匈奴打击的月氏大部迁走称大月氏,小部不能去者保南山羌称小月氏。

        属海族人种的鬼方人(大夏、虞氏人)从遥远的大西洲播迁到中土神州,最远到达华夏的晋南,后在东方蒙古人种势力的多次挤压下,又逐步西迁。但这些鬼方人显然没有全部西迁而去,他们有一部分融入了东侵而来的有陶氏尧部落中形成陶唐氏,是否还有如后世的小月氏那样退守自保的群体呢?在研究大夏和虞氏人时,现在看来,答案是肯定的。这群体便是到了商周时期被称作鬼方的族群。

        鬼方作为商周时的强大民族,在商周人的文献、卜辞和金文里多有记载。他们之间有过和平交往,乃至商王曾封鬼方首领为侯,称鬼侯(也写作九侯,“九”即“鬼”,此不赘),位为商之三公之一。但在人族建立统治后，在商代，由于种族的差异，彼此的戒惧，最终人族王室和鬼方部落之间失去了信任，也有过相互的征伐。

        从铭文中我们得知,周伐鬼方获得两次大捷,所获战利品中,俘虏过万,战车一次十辆,一次一百多辆,另有马、牛、羊等牲畜,其中不完全统计的马匹有一百多匹,牛有三百多头,显示出了强大的鬼方部落拥有一定的畜牧或游牧经济成分。

        鬼方部族本来就是海族遗留，可后来鬼方也逐渐消失了，倒是有一些跟鬼方混血通婚的狄人，因为得到鬼方的帮助，逐渐强大起来，因为他们的人种保留了鬼方部族的特种，高大白皙，男子强壮，女子漂亮，所以很为诸夏王侯贵族追求联姻。但这种联姻，完全是出于君侯个人的虚荣和享乐，丝毫没有注重狄人的自尊，由于彼此文化的差异，所以常常闹出问题。

        比如在春秋时在人族典籍中称为隗姓之赤狄，就给诸夏的历史带来了羞辱和嘲弄。周襄王有狄后称叔隗。关于周襄王和他的鬼方王后，还上演了华夏历史上一个绯闻八卦。周襄王，是中国历史上第一个被戴绿帽的天子。周襄王名叫姬郑，跟自己彪悍的祖先相比，周襄王比较悲催。为什么？因为他身处的时代，是东周。大家知道，东周时期，各诸侯国都越来越强大，周天子的权威已经大打折扣了。

        权力上的失意，也就罢了。更严重的是，周襄王的后院也起火了。他年轻的王后狄叔隗，居然跟别的男人搞在了一起，毫不客气地给周襄王戴了一顶绿帽子。更可气的是，跟狄叔隗暗度陈仓的，竟然是周襄王的亲弟弟——姬带。

        狄叔隗和姬带怎么勾搭上的呢？

        原来，这狄叔隗是蛮夷之国翟国的公主，性格外向，霸气侧漏，平生最大的爱好，不是什么女红之类的玩意，而是打猎。

        可是周襄王呢，向来温文尔雅，喜静不喜动，读读书、写写字，谈谈理想和人生还可以，要他去打猎，那简直要他的命。而且，周襄王的年纪也不小了，老胳膊老腿儿，更加不爱活动。

        于是，为了满足王后的要求，周襄王就派出自己的弟弟姬带，陪着狄叔隗出去玩。姬带年轻力壮，长得也英俊潇洒，与狄叔隗可谓十分合拍。

        一来二去，比较生猛的狄叔隗就看上了帅哥姬带，而狄叔隗本来就是个美女，姬带也看上了她。就这样，俩人在周襄王的眼皮子底下，行起了苟且之事。

        可天下没有不透风的墙。后来，这事儿就暴露了。可想而知，周襄王那个愤怒啊，简直如黄河泛滥，一发而不可收拾。大家知道，天子之怒，是要杀人的。周襄王当即就要宰了狄叔隗和姬带。

        可惜，这个消息走露了风声。惊闻噩耗的狄叔隗，赶紧拉着姬带私奔了。这下子，周襄王更怒了，全国搜捕。

        姬带脑子比较好使，就对狄叔隗说，赶紧逃到你老家狄国去吧，那是唯一一块安全的地方了。狄叔隗一听，有道理，就带着姬带逃回了狄国。

        他俩不但逃到了狄国，翟叔隗还说服了自己的老爸—狄国的国君，出兵攻打周朝。狄国是个战斗的民族，战斗指数相当高，骑兵一路东下，很快就打到了周朝的首都洛阳。这下，轮到周襄王跑路了。

        周襄王一跑，姬带就当上了周朝的天子，狄叔隗还是做王后。

        一个蛮夷之国，居然把天子给赶跑了，还有没有规矩了？这样一想，诸夏的诸侯国就怒了。在晋国的带领下，诸夏诸侯国迅速组成了勤王的联军。人多力量大，一个反击，就把姬带推下了王位，并且，斩首示众。翟叔隗更惨，被万箭穿心而死。狄国这个战斗的民族，看人家人多势众，实在惹不起，也只好认怂了。最终，在中原诸国的拥戴下，周襄王姬郑，重新坐上了王位。

        在诸夏历史上，不但是天子热衷于与有海族血脉的狄人通婚，其他诸侯也有样学样，纷纷以迎娶狄人中的美女为荣，这里面华夏典籍记载的有有洛阳毳侯王母媿氏、曾侯谏夫人媿氏，显示西周早期媿氏是一个重要的姓氏，其实就是鬼方和狄人的混血后裔建立的狄国。

        鬼方留下的一些血脉，就能成长为英勇善战的狄人，而且女子美貌足可以让天子兄弟沉迷，男子英勇又可以兵临城下，可以将诸夏的门面大周天子给轰下台，护送自己部族的女婿和女儿登上王位，这既是一出爱情的滑稽戏，也是一出政治的悲喜剧。它深刻反映了诸夏和狄人，也就是鬼方留下的一些残存势力藕断丝连，有着比表面想象不到的紧密关系。一部诸夏历史，也是狄人的历史，鬼方的历史。

        而在地理上，诸夏的封国，其实早就和狄人的先祖，鬼方的祖先海族重叠在一起，人族的典籍记载：“晋始兴于曲沃,?本戎狄之窟穴。并引《左传·昭十五年》籍谈曰:‘晋居深山,?戎狄与之邻,?而远于王室。’”表达了狄在晋南的相同意思。

        海族西迁后，在齐地也有遗存，也就是容貌接近大西洲人族的种群,?汉代则发现山东人接近现代黄白混血的中亚人。从史籍中可以找到可能的依据。“春秋时戎狄最为猖獗,?僖、文、宣之间,?鸱张尤甚,?灭邢、灭卫、灭温、伐齐、伐鲁、伐郑、伐晋,?蹂躏殆数千里,?所幸其间二三诸侯镇抚其间,?故‘南夷与北狄交侵,?中国不绝如线’”蒙文通先生在《周秦少数民族研究》中辟专节讨论了“狄东侵齐鲁宋卫”的“盛况”,?言及狄“?南下沿河北山西之间,?以及河南,?抵于山东,?若封豕,?若修蛇,?长驱深入,?东西侵寇,?为祸以极“。

        赤狄之后的海族人种在华夏的境遇又如何呢??在华夏诸邦如“晋灭赤狄潞氏”等重重打击下,?以及长期的互为婚姻中,?赤狄的大部渐渐融入了华夏族群中

        尧舜时就已大部北迁阴山、河套的大夏、虞氏民族,?到了商周时期,?与其说土方是大夏,?不如说是大夏留在晋南的孑遗。其道理与禺氏留在晋南的部分被称作鬼方一样。果若如此,?鬼方和土方便又是一对同为海族人种,?同在晋南这一片区域活动的兄弟民族。

        商周阶段的中原地区,?出土了一些被判定为有明显海族人特征的蚌壳、青铜、玉质人形雕像等遗物,?在蒙古人种分布区出现了这种异种系的人形雕像,?引起了不少迷惑、猜想和探索。如陕西周原所出两件蚌雕人头像,?其形“长脸、高鼻深目、窄面薄唇,?一望而知应为海西人种”

        这两件蚌雕人像最初不会是周人自创的艺术形象,?而应出自中亚欧罗巴人部落中的某一支人群。周人因某种原因获得后对其作了改造,?截去了帽饰和衣饰,?仅保留了异族形象特点的头面部,?变成用来盘发的骨笄帽。推测这两件雕像的来源上,?认为来自周之近邻的鬼方的可能性更大。周人与鬼方,?不管是通过如《小盂鼎》那样所铭记的战争,?还是平时的和平交往,有可能将这两件雕像转入其手中,?从而有了我们现在所见到的骨笄帽模样。

        《左传·襄公十四年》曾记戎人之言:“我诸戎饮食衣服不与华同,?贽币不通,?言语不达。”这些“言语不达”的族群随着生存地域的移动而相互接触,?自然会对双方的语言有所认识和影响。周人和以鬼方、赤狄为代表的北方诸戎便属这种情况。

        下面试以汉语“剑”之曾用名“轻吕”为例说明。经过精密考证,?周人对剑”的称谓“轻吕”似来自吐火罗语Kare(?剑)?但这Kare?之名是如何传给周人的呢?专家解释说“早在先秦时期吐火罗人就出现于中国北方,?先秦文献作“禺知”或“禺氏”,?秦汉文献作“月氏”或“月支”。吐火罗人活动范围相当大,?从塔里木盆地直至鄂尔多斯草原”。?周人称呼“剑”为“轻吕”,?更可能是得自于与之有直接接触的吐火罗系鬼方和赤狄。

        这里又出现了吐火罗人，这也是大周建立以来，一直苦心孤诣打压异端，建立道德总局四处扑杀带有其他古老族裔传承的势力，之根本原因。因为大周的天子，深知自己的来历被这些古老族裔后代所知，他们的祖先当初或者留意，或者没有留意，但姬周一脉，绝非华夏正统，从更深的角度来说，姬周，是拣了大夏的便宜，在大夏的基础上，将其改头换面，俨然如华夏正宗的开辟者。这里面的秘密，就是吐火罗，而吐火罗三个字，是对火的崇拜，也就是拜火教崇拜。

        这里面有非常复杂却也容易溯源的证据链条。

        大周夺取天下后，建立了道德总局，匡扶大周的恰恰也是道教，道教被遵奉为华夏的最原始的哲学思想。牵涉到华夏之起源，就是周人从何而来。道家思想，可以肯定的是，从周人的思想里面传出来的。道家思想之核心，就是”道是一“，”道又分阴阳二极“”阴阳二级衍化就生成万物“”人法天】【天法道“”道不可言“。

        这些思想，在儒家里面根本没有，请问，道家的来源是哪里？?2.?有人说，道家来自楚人，不可信。楚人，是海族遗裔和荆蛮人融合而成，保持原有的文化传统，崇拜鬼神，屈原的九歌就是楚人的文化精华，与周人的华夏文化根本不同；

        再问，周人从哪里来？这是一个敏感话题。?转个思路，看西域考古发现什么！楼兰美女的发现，已证实，在商夏时期，4000年左右，已有海族白种人在西域定居，生活；吐火罗人是最初在塔里木盆地讲吐火罗语的游牧民族，海族中地处最东的一支民族。新疆出土吐火罗语文献表明，吐火罗人讲海族大西洲语系的语言。尽管他们居住在大西洲语系东方语支分布区，但是吐火罗语却具有大西洲语系西方语支许多特点，与公元前1650—前1190年小亚细亚（今土耳其）赫梯人讲的大西洲古语密切相关。

        吐火罗与赫梯人讲的语言接近，公元前1595年，赫梯人洗劫巴比伦，进入阿拉伯半岛的两河流域。巴比伦第一王朝告终。赫梯人最为著名的，就是他们精良的青铜和铁质武器，还有他们无坚不摧的战车。公元前十三世纪末，赫梯遭受了神秘的“海上民族”的侵略，其王国被肢解。记住，公元前十三世纪末，赫梯人开始分散于中亚，也许就有西域地区。也许到了伊朗高原，为原始伊朗人一部分。吐火罗就是赫梯人的一部分。

        原始伊朗人的宗教是怎样的？琐罗亚斯德教，是在公元之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在华夏称为“祆教”。琐罗亚斯德教曾是西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。


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