第197章 唐尧故事

据《韩非子·五蠹》、《淮南子·精神训》所载，唐尧部族已经掌握了建筑大型房屋的技术，所建之屋“茅茨不翦，采椽不斫”；“朴桷不斫，素题不枅”。屋顶的茅草铺放不修剪，屋檐的椽子不砍削，端额的梁柱不彩绘，而且，精于制陶的陶唐氏部族，又把这些技术带到太原传授于土著。于是，在汾河中游平原的大地上唐尧部族和太原先民很快水乳交融为一体，共建家园，共创了太原的龙山文化。

        由于尧所在的东夷族势力日渐强大，作为部落联盟首领的唐尧，为了寻找更广阔的家园，遂率部西徙，“从唐县、望都一带出发南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原，再进入平阳。”

        唐尧建唐国初都太原，千百年来在太原一直有丰富的口碑传说，当地的志书、碑石多有记载。

        《史记·五帝本纪》正义中引《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晋水。”《汉书·地理志》载：“晋阳本唐国，尧始都于此。”《都城记》说：“晋阳城北二里有唐城，尧所筑”朱熹的《诗集传》还在讲，唐城是帝尧所筑，唐城地处太原晋阳一带。

        早在至今约四千五百年的唐尧时代，太原已经有一个文化相当发达，人口相对密集的原始聚落。这个原始部落在太原这块土地上繁衍、生息、劳动，不仅发展了这里的经济，创造了自己的文化，而且还建立起强大的部落联盟，创建了保护自己不受侵扰的古城—唐城。

        唐尧初都太原，在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐国”的古名。追溯“唐”的古意，《说文解字》解释为“唐，大言也。”《白虎通·号》解释为“唐，荡荡也，道德至大之貌也。”可见，唐是一个会意字，基本意是：大话、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所讲的话、发布的命令，尧就是这样的人杰。古称“唐”的地名至少有三处，诸如河北之“唐”，太原之“唐”，山西晋南之“唐”，都是因唐尧多次迁徙，曾经定居那里而得名。

        尧和尧的部族，不知是出于本部族的开拓精神？还是因为当时汾河的受阻于霍山而时有水患？他们在太原居留一个时期之后，留下了自己的裔族，沿着汾河南流的方向继续迁徙，最终落脚于今日的临汾盆地—平阳。

        郑玄在其《诗谱》中就说：“尧始居晋阳，后迁河东。”阎若琚所著《尚书疏证》也说：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府。”于是，又有了“尧都平阳”之说，同时也印证了“尧始都晋阳，后迁平阳”的古记。关于太原的另一个古名“北唐”，就是在唐尧由初都太原迁都平阳后，因太原地处平阳之北，为区别初都太原之唐和平阳之唐，遂以地理方位为准，在太原之唐前面又加了个“北”字，这就是太原又称“北唐”的缘由。

        在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的蛮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。

        猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇大部分是鳞族的将军，人族记载的典籍，本来是把尧当做大能的，但可惜尧派出来打仗的后羿，竟然是东夷族的，这在人族其他记载中比比皆是。那就出现了一个问题，如果东夷族如此恭顺，为了人族大能服务，那人族凭什么慑服的东夷族呢？这本身就说明尧自己就是东夷族的大能之士。

        另外，和鳞族的将军作战，这是当时东夷族为代表的神州大地许多种族不约而同的种族战争，当时人族的怪胎，大禹还没有出现，所以能够力抗鳞族将军级别的，只能是翔族中的大能，当时连妖族和兽族都要对鳞族退避三舍，怎能指望是人族中的勇士来射杀鳞族的将军呢。

        总之，人族的典籍常常为了说谎而说谎，导致破绽百出，不以为耻反以为荣，弄得三代以上的历史乱七八糟，非常混乱。这里面人族自己的大量篡改和美化，生搬硬套将翔族的功绩放在自己头上，是分不开的。

        这些所谓人族正统的观念，自然被窃取大商的大周奉若圭皋，丝毫不容许其他异端出现，大周的道德总局，是武王灭商前就成立的，专一屠戮异端，对妖怪兽蛮等赶尽杀绝，将其视为异类。

        其实根源上，是恐惧自己的道统不正，因为商代的帝王，是翔族血统的复辟，他们更自信更从容，他们和人族的融合，将人族的文明推向了璀璨的高潮。

        对于商朝人来说，天上飞的、地上跑的、水里游的、家养的、野生的……没有他们的胃不能消化的。在河南安阳殷墟考古中，曾出土动物残肉、各类动物肢骨和肉汤。

        甲骨文中动不动记载成百上千地杀牛杀羊祭祀神祖，专家分析说，祭祀后的牛羊肉自然也祭了活人的“五脏庙”。甲骨文还记载，当时人们有饭后剔牙洁齿的习惯，估计跟吃肉有很大关系。

        商朝人的烹饪手法已颇为精妙，燔、炙、炮、烙、蒸、煮、爆、烧、炖、烩、熬、脯、羹……从这些字的偏旁可以看出，商朝人的吃法是以火热食，而且殷墟出土的许多器物，底部都有烟熏火燎的痕迹。

        商朝时酒精度数不高，相当于今天的啤酒、米酒。1983年，考古人员在安阳郭家庄发掘殷商墓葬时，发现一个铜卣中有白色液体，经化验含乙醇成分，应该是殷商时期遗留下的酒。


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