第165章 阴阳道师

所谓有春就有秋，有文就有武。既然鳞族天皇大神共工的文臣叫做相柳，那么武将也要有名字，而且武将主掌征伐，乃是秋官，所以掌握秋门，今作“酉”，由鳞族的“郑”姓所主管掌握。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。这个武将到底是谁呢？

        人族在这里语焉不详，只是后来不慎，偶尔露出了一丝蛛丝马迹。里面又藏着不可告人的秘密。

        相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。

        相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。

        眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。

        相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。

        看看，相柳口吐的毒涎多么厉害，把地面都能毒塌陷了，可见人族对相柳是多么愤恨，多么厌恶，多么鄙弃。真是穷凶极恶的鳞族元凶，反人族的现行逃窜犯相柳！坚决要打倒！不但要打倒，还要彻底的批臭！再踏上一万只脚！

        说来说去，除了相柳，共工还有另外一个神秘的武将，姓甚名谁呢？人族的演义中也稍微透露了一点，自然也是批判性的：伏羲时期，在华夏有一个长于耍阴谋诡计的部族叫做共工氏。共工氏在天上对应着一个坏水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分凶恶，嗜杀成性。共工手下有两个恶名昭彰的恶神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，也是一个作恶多端的家伙。

        共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。

        至此，一切真相大白，人族的传说把女娲都推出来了，说明对鳞族高层乃至全族的打压，本来就是女娲为首的一伙大神搞得阴谋。目的就是让人族上位，好生生世世供奉他们，让他们成为九州永远的神主！

        这些大神如此之卑鄙险恶，令当时从研究众神之死而获得启发的阴阳师们大开眼界，他们不约而同想到，如果能复制神格，通过式神来模拟出神格来，对敌人进行攻击，那么威力将是多么的令人不可想象。或许就是天地间最奥妙的力量。

        这些思想逐渐流传如了人族，成形为人族的阴阳五行学说，本来原始的阴阳学认为盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阴阳二气混杂从而化育了万物。这点也是被人族说承认的，可恶就可恶在人族陋习不改，自己脱胎于泥巴，非要觉得自己高人一等，在阴阳五行之说上也要搞一些种族歧视出来。结果，人族中的阴阳五行学说，就有了如下的认识：

        万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡五行偏奇就出现鬼、妖。古代汉族民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均匀八字辟邪。

        有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝配合“染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押产生契约术，引导神灵成为自己式神，并将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤咒语，只要念出约定的咒语随时控制招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。

        式神是人族的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此人族的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是倭国自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。

        公元六世纪，华夏九州的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入了倭国。

        在倭国登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在我国史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的九州阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对我国社会造成了极大影响，从此阴阳家成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。


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